افسانه های کهن   ( لطفا نظرات خود را برای ما ارسال فرمایید )

یکی بود یکی نبود غیر از خدای مهربون هیچ کسی نبود .

 درزمانهای قدیم پِیرمردی بود که 3 پسرداشت یکی اسمش علی بود و دومی اسمش رحیم بود و سومی اسمش کریم بود همه پسرها عاقل و زیرک بودند روزی پیر مرد به پسرهایش گفت باید به سفر بروید گفتند چرا گفت برای اینکه تجربه بدست اورید قرار شد وسایل سفر را اماده کنند و راهی سفر شوند بعد از یک هفته وسایل لازم اماده شد پسرها از پدر و مادر خود خداحافظی کردند و سوار اسب شدند هر کدام هم خورجینی بر داشتند خورد و خوراک و وسایل شخصی را در ان گذاشتند و راه افتادند یک شبانه رو ز که رفتند بیک سه راهی رسیدند علی برادر بزرگ گفت هر کدام از راهی برویم بعدازسه سال در همین جا همدیگر را میبینیم هر کدام به راهی رفتند علی سه شبانه روز راه رفت بیک شهری رسید کمی که گردش کرد بیک مغازه عکاسی رسید وارد مغازه شد پرسید شاگرد لازم نداری گفت چرا لازم دارم استاد عکاس کاری که باید علی میکرد براش نشان داد گفت اگر هوشیار باشی همه چیز را یادت میدهم علی خیلی جدی شروع بکار کرد در عرض یکهفته همه کار را تقریبا بلد شده بود بعداز یک ماه خودش میتوانست مغازه را اداره کند بعداز شش ماه خودش استاد شده بود یکسال که گذشت با استاد برابری میکرد تا اینکه سه سال تمام شد علی پیش استاد رفت و گفت استاد من رفتنی هستم استاد گفت چرا میخواهی بروی تو که استاد شده ای میتوانی مغازه ای را باز کنی و مشغول شوی علی گفت چون به برادرانم قول داده ام حتما باید بروم استاد گفت حالا که میخواهی بروی بیا یک هدیه بتو بدهم علی گفت چه هدیه ای گفت چون تو بهترین شاگرد من بودی یک دوربین بتو میدهم این دوربین معمولی نیست اگر نیت کنی که میخواهم فلان جا را ببینم با دوربین که نگاه کنی همان جارا میبینی این را گفت دوربین را به علی داد علی هم از استادش تشکر کرد و براه افتاد از انطرف رحیم که از برادران جدا شد سه شبانه روز راه رفت تا به یک شهر رسید کمی که در شهر گردش کرد به یک مغازه فرش فروشی رسید وارد مغازه شد از استاد فرش پرسید شاگرد نمی خواهی گفت چرا نمی خواهم حالا بیا تو یکمی استراحت کن بعد برایت کار کردن در اینجا را یادت میدهم  رحیم وارد مغازه شد استاد فرش فروش برایش اب و غذا اورد گفت پسرم بخور رحیم هم شروع کرد به خوردن وقتی که سیر شد گفت دستت درد نکند خیلی گرسنه بودم استاد گفت کمی استراحت کن رحیم هم روی یکی از فرشها دراز کشید و چون خسته بود خوابش برد وقتی از خواب بیدار شد دید شب شده است گفت استاد چرا بیدارم نکردی گفت دیدم خیلی خسته ای گفتم  که سیر بخوابی استاد به رحیم گفت بلند شو برویم خانه شام بخوریم رحیم گفت نه من همین جا میمانم استاد گفت امشب شام مهمان من هستی فردا هر طور که دلت خواست همان کار را بکن در مغازه را بستند با هم به خانه استاد رفتند در خانه استاد یک زن و سه دختر زندگی میکردند تا رحیم را دیدند سلام کردند   شام اوردند و خوردند بعد از شام رحیم گفت من بروم در مغازه استاد گفت امشب در خانه بخواب فردا در مغازه میخوابی  بعد به خانمش گفت در اطاق بالا یک جا بیاندازید تا رحیم اقا استراحت کند وقتی جای رحیم معلوم شد خبر دادند رحیم به اطاق بالا رفت گرفت خوابید صبح استاد از خواب بیدار کرد بعداز صبحانه به مغازه رفتند استاد همه فنون فرش را به رحیم گفت رحیم هم مشغول کار شد روز به روز در کار فرش وارد تر میشد بعداز یک ماه در مغازه می توانست به تنهایی مغازه را اداره کند بعداز شش ماه استاد فرش شد بعد از یکسال به استاد هم ایراد میگرفت به همه فنون فرش اشنا شده بود بعداز دو سال استاد هم هر جا به اشکالی بر میخورد از استاد رحیم میپرسید تا سه سال تمام شد رحیم پیش استاد امد و گفت من رفتنی هستم استاد گفت کجا میخواهی بروی تو از من هم استادتر هستی اگر بخواهی سرمایه میدهم خودت مغازه باز کنی اگر بخواهی یکی از دخترانم را بتو میدهم و اینجا سر و سامان میگیری رحیم گفت چون به برادرانم قول داده ام باید بروم استاد دید رحیم رفتنی است گفت پس بیا اینجا یک هدیه بتو بدهم رفت از پستوی مغازه یک قطعه فرش اورد گفت اینهم هدیه من بتو رحیم گفت نه نمیخواهم استاد گفت این فرش معمولی نیست فقط کافی است رویش بشینی و نیت کنی که مثلا کجا میروم بلافاصله بهمان جا میبرد رحیم از استادش به خاطر همه چیز تشکر کرد و راه افتاد از ان طرف برادر کوچک وقتی از برادران جدا شد بعد از سه شبانه روز به شهری رسید کمی که گردش کرد بیک مغازه میوه فروشی رسید دید عجب میوه هایی با خودش گفت یک هندوانه بگیرم و بخورم با این نیت وارد مغازه شد گفت هندوانه چند است میوه فروش گفت مثل اینکه غریبی گفت بلی غریب هستم میخواستم یک هندوانه بخرم وبخورم هم خسته ام و هم تشنه هستم میوه فروش یکدانه هندوانه سوا کرد بدست جوان داد و یک چاقو هم بهش داد گفت با این ببر ببین چطور است وقتی که برید گفت به به عجب قرمزیست نصف کرد نصفش را خودش برداشت و نصف دیگرش را به میوه فروش داد میوه فروش گفت تو بخور من میل ندارم انهم شروع کرد به خوردن میوه فروش پرسید اسمت چیه گفت اسم من کریم است میوه فروش هم گفت اسم منهم صمد است بگو برای چی به این شهر امده ای کریم گفت ما سه برادر هستیم پدرم فرستاده تا تجربه بیاموزیم صمد گفت پس برادرانت کجا هستند گفت هر کدام یک شهر رفته اند گفت حالا کجا میروی گفت دنبال کار میگردم گفت بیا در مغازه من کار کن گفت باشد از ان روز کریم در مغازه صمد مشغول شد چند روز که گذشت کریم به امورات وارد شد شش ماه که گذشت کریم دیگر یک میوه فروش درجه یک شده بود هر چه زمان میگذشت کریم واردتر میشد دیگر صمد خیالش راحت بود که کریم همه کارهارا بلد شده بود به میدان میرفت بهترین میوه را به نازلترین قیمت میخرید و به قیمت مناسب میفروخت یکسال گذشت صمد مغازه را دوتا کرده بود دیگر کار و باربقدری خوب بود که همه حسرت صمد را میخوردند که همچون شاگردی گیرش امده که کار و بارش را سکه کرده است تا اینکه سه سال تمام شد کریم پیش صمد امد گفت استاد من رفتنی هستم صمد گفت کجا میروی گفت به برادرانم قول داده ام باید بروم صمد گفت ان مغازه را برای تو خریدم کریم گفت باید بروم صمد دید کریم روی حرفش واستاده گفت پس صبر کن برایت هدیه دارم رفت از پستوی مغازه یک دستمال اورد گفت داخل این دستمال یک سیب است خاصیت این اینست که هرکس هر طور مریض شود جلو دماغش بگیری بو کند شفا پیدا میکند این را گفت سیب را در دست کریم گذاشت کریم هم از صمد تشکر کرد و راه افتاد سه شبانه روز راه رفت رسید به سه راهی دید که برادران هم میرسند صبر کرد تا برادران رسیدند باهم دست دادند گفتند یک استراحتی بکنیم و برویم در نزدیکی یک قهوه خانه بود رفتند کمی غذا خوردند وقتی که سیر شدند برادر بزرگ گفت اول شما سرگذشت خودتان را میگویید یا من بگویم گفتند تو بزرگ ما هستی تو بگو برادر بزرگ هم از اول تا اخر سر گذشت خود را به برادرانش تعریف کرد اخر سر هم دور بین را نشان برادران داد برادر دوم هم سرگذشت خود را گفت در اخر هم فرش پرنده را نشان داد برادر کوچک هم سرگذشت خود را تعریف کرد در اخر هم سیب را نشان برادران داد برادر بزرگ گفت حالا که اینطور شد بیایید ببینیم پدرمان چکار میکند اول نیت کردن بعد از دوربین نگاه کردند دیدند پدرشان غمگین است دیدند به مادرشان میگوید کاش پسرهایم اینجا بودند برای شفای درد دختر شاه کاری میکردند برادر بزرگ گفت فهمیدید که چه شده است گفتند بلی چکار کنیم رحیم گفت با فرش من میرویم کریم هم گفت با سیب من شفا میدهیم با این حرف از قهوه خانه بیرون امدند همگی روی قالیچه نشستند اسم شهرشان را گفتند در یک چشم بهم زدن به شهر خود رسیدند اول به خانه رفتند با پدر و مادرشان دیدار کردند پدرشان گفت دختر پادشاه مریض شده تمام دکترها جواب کرده اند شاه گفته هر کس دخترش را شفا دهد دخترش را به ان میدهد وخودش کنار میرود شفا دهنده را شاه مملکت میکند شما میتوانید کاری بکنید پسر کوچک گفت پدر من میتوانم  باهم به دربار رفتند گفتند امدیم دختر شاه را معالجه کنیم گفتند داخل شوید همگی داخل شدند اطاق دختر را پرسیدند نشان دادند وقتی وارد اطاق شدند شاه هم حضور داشت کریم از جیبش دستمال را در اورد باز کرد سیب را از ان بیرون اورد نزدیک دماغ دختر شاه گرفت دختر وقتی سیب را بویید چشمهایش را باز کرد گفت پدر جان من کجا هستم اینها کی هستند گفت عزیزم تو مریض شده بودی به لطف این اقایان تو شفا پیدا کردی شاه و اطرافیان خوشحال شدند همه شادی میکردند شاه گفت حالا بگویید ببیم کدامتان شفا دهنده هستید پدر به پسران خود گفت بچه های عزیز هر کدام که نجات داده اید بگویید گفتند شاه بسلامت باشد ما فقط سلامتی دخترتان را میخواستیم که الحمدلله شفا یافت شاه گفت من عهد کرده ام برادران کارهایی کرده بودند نقل کردند مشاوران شاه هم گفتند هر سه اینها به سهم خود کار کرده اند اگر دوربین نبود اینها خبر نداشتند که دختر شاه مریض است و اگر قالیچه برادر دیگر نبود اینها بموقع نمیرسیدند و اگر سیب نبود شفا پیدا نمیکرد پس در نتیجه هر سه نفر سهیم هستند شاه گفت حالا چکار کنیم مشاوران گفتند از بین سه نفر یکی را انتخاب کنید گفتند شما هر طور که صلاح میدانید همان کار را بکنید شاه گفت دخترم را خبر کنید بیاید وقتی دختر شاه حاظر شد شاه گفت از بین این سه نفر یکی را انتخاب کن دختر با دقت به جوانها نگاه کرد اخر سر کریم پسر کوچک را انتخاب کرد همه دست زدند کریم گفت این عادلانه نیست چون ما سه نفری این کار را کردیم حالا من هم دختر شاه را به همسری بگیرم و هم شاه یک مملکت بشوم و برادران من  چیزی نصیبشان نشود برای من مقدور نیست پدر کریم و برادرانش گفتند دیگر اختیاربا تو نیست حالا تو اینرا قبول کن بعدا جبران میکنی  کریم باز قبول نمیکرد شاه گفت خودتان گفتید هرطور که ما بگوییم عمل میکنید دیگر کریم لا علاج قبول کرد همه شادی کردند شاه دستور داد در کوچه و خیابان جار بزنند که کریم شفا دهنده دختر شاه از امروز بعنوان شاه وداماد شاه خواهد بود و اطاعت از ایشان بر همه لازم و اجرا است از ان روز بمدت هفت شبانه روز عروسی کریم ودختر شاه بود شب هفتم شب زفاف هم برپا شد و به امر مملکت داری مشغول شد و برادرانش را هم از یاد نبرد بهریکی شغل مناسب داد .

قصه ما به سر رسید کلاغه به خونش نرسید  

   ==================================

مطالب پربازدید سایتهای سوناسازان

10 حقیقت شگفت انگیز در

خصوص انسان

فضا در معماری – بررسی فضا و معماری

اصول طراحی باغ ایرانی

معماری هنری است شگفت انگیز روشنگر و آزادیساز سخنان معماران جهان

برند برتر دنیا در پایان سال 2010

شرکت سرامیک البرز

دکتر احمدی نژاد : دلم به‌حال فرش ایران می‌سوزد

 ۲۲۳ نکته اجرایی ساختمان

مسجد جامع کبیر ، یزد

چرا هستم ؟ آلبر کامو آندره ژید

عجایب هفتگانه شکوه دوران باستان...

بامبوخوش‌شانس Lucky Bamboo لاکی بامبو – بامبو خوش شانس

حرکتی خارق العاده از کورش کبیر

سونا سازان

هشت واقعیت جالب از هشت گوشه دنیا !

یک ایده خوب به ما بدهید یک هدیه نفیس بگیرید

روان شناسی رنگ

تا زندگی هست باید تلاش کرد !

ساخت بزرگترین جیپ دنیا در آمریکا

 مکان هایی که باید دید ! دیدنیها

اروسی ؛ اوج هنر چوب و شیشه = ساخت درب های قدیمی

بتن عبور دهنده نور

هرم خوفو بزرگترین هرم در بین اهرام مصر است

فاضلاب های شهری در ژاپن

نکات طلایی برای تغییر دکوراسیون اتاق خواب

معماری ارگانیک

   مقالات و صفحات با بازدید بالا ٰ از وبلاگها و سایت سونا::  دوشنبه ٩ آبان ۱۳٩٠

 ای کوروش تولدت را جشن میگیریم::  شنبه ٧ آبان ۱۳٩٠

خط     منشور حقوق بشر کورش بزرگ::  یکشنبه ۶ شهریور ۱۳٩٠

متشکریم سایت اصلی ما     http://buildingservices.persianblog.ir/      سایت سوناسازان با محوریت ساختمان مکانی عالی برای تبلیغات و معرفی وبلاگها وبسایتها و مشاغل .

خلاقیت

 برای هر معمار یا طراح ( ساختمان و ساخت و ساز )  خلاقیت یک نیاز است  . در این مقاله سعی شده  درباره خلاقیت و روش های فعال کردن و کسب خلاقیت را مورد برسی قرار دهیم البته ااکثر مقالات زیر گرداوری شده اند  . امید وارم که این مطلب حداقل برای یک نفر کارساز و آموزنده باشد .

لطفا دیدگاه خود را درج فرمایید . تا بتوانیم این مطلب را پربارتر کنیم .

خلاقیت چیست؟

خلاقیت واژه ای است مبهم که ارائه تعریف دقیق از آن دشوار است. همانند هزاران واژه مهم دیگر که با ارائه تعریف فقط آنها را در یک چهارچوب سلیقه ای محدود می کنیم.

اما بطور کل می توان گفت:

خلاقیت یک فرایند ذهنی است، مرکب از قدرت ابتکار و انعطاف پذیری که هدف آن تولید یک محصول ارزشمند، کاربردی و نوآورانه است.

 تافلر  در کتاب موج سوم می گوید:

 موج اول دوره کشاورزی است که انسان ها وابسته به زمین هستند، در موج دوم انقلاب صنعتی رخ داد و موج سوم عصر فرا صنعت و فن آوری اطلاعات است و تنها فکری که در این عصر می تواند کارساز باشد خلاقیت است.

با این وجود در تصور اکثر افراد باور بر این است که با اطلاعات کافی و استدلال و تجزیه و تحلیل ماهرانه که می توان به تجربه تعبیر کرد، رسیدن به هدف نهایی دست یافتنی است و افراد با یک دید عامیانه در مورد خلاقیت استفاده از آن را در تمام عرصه های زندگی محدود به عده ای خاص که بطور ذاتی خلاق هستند، می دانند. اما امروزه دانشمندان در عین اعتقاد به فطری  بودن  این  فرآیند بحث آموزش خلاقیت را ارجح تر دانسته و آموزش شیوه های خلاقیت و همچنین بررسی خصوصیات افراد خلاق را فراهم کننده ظهور این فرایند حیاتی می دانند. (ادوار دوبونو، خلاقیت جدی)

در مقدمه بحث، خلاقیت را به فرایند ذهنی تعریف کردیم. این فرایند در ذهن یک معمار خلاق ضرورتاً دارای دو پیش نیاز خواهد بود. اول تخیل و بعد تصور. تخیل همان تصاویر و اوهامی است که معمار آزادانه و بدون قید و بند در ذهن خود برای خلق یک اثر معمارانه می پروراند. این تخیل به دلیل آزادی و رهایی زیاد، مقدمه مناسب خلاقیت معمارانه است. بدین ترتیب که معمار می تواند در تخیل خود هزاران اثر معماری را که اولین بار به ذهن خود او خطور کرده است، پدید آورد. اما تصور معماری به مثابه تصاویر ذهنی است که معمار با راهنمایی استادش از یک اثر معماری که تا بحال ممکن است اصلاً ندیده باشد ولی آن اثر در واقعیت وجود دارد، ساخته می شود. (آنتونیادس، بوطیغای معماری، ص ۳۰)

حال معمار برای تبدیل تخیلات خود به واقعیت باید با استفاده از تصورات خود از یک اثر معماری که اکتسابی بدست آمده است، آن تخیلات را به جهان واقعیت وارد کند.

بطور کل  تخیل عامل تسریع کننده تصور است در حالی که تصور صافی است که تخیل برای پیوستن به واقعیت باید از آن بگذرد.  (آنتونیادس، بوطیغای معماری، ص۳۰)

با داشتن این دو پیش شرط، معماری خلاق و بطور کل، فرایند خلاقیت به عینیت می رسد.

در تولید این فرایند ویژگی افراد بسیار تأثیر گذار است. به عقیده   تورنس   که شصت سال در زمینه خلاقیت کار کرده است، شانزده ویژگی را بررسی کرده که مهم ترین آنها که مورد اتفاق اکثر صاحب نظران است، شامل:

۱- سرکشی

۲- رهایی (دیوانه وار بودن)

۳- شوخ طبعی (داشتن تفکرات فانتزی)

۴- گریز اندیشی که از تمام موارد مهم تر است

(مجله علوم و فنون، مهر ۸۳، نشست خلاقیت)

۱- سرکشی

برسی ها نشان داده است که افراد سرکش نسبت به افراد آرام و منضبط از سطح بالاتری از خلاقیت برخوردارند.

 بطور مثال: در یک کلاس درس افراد باهوش و درس خوان به دلیل پایبندی زیاد به ارزش های کلاس و معلم بیشتر دچار تکرار و عادت زدگی می شوند.

اما افراد سرکش می دانند برای مطرح کردن خود در کلاس باید دست به ابتکار و نوآوری بزنند و کمتر عادت رویه حاکم بر کلاس را می پذیرند که این سبب بروز فکر خلاق می شود. همین مثال ویژگی دوم یعنی شوخ طبعی و تفکرات فانتزی را در بر می گیرد.

این افراد با حرکت بر خلاف فکر عادت زده دیگر بچه ها باعث تولید یک نوع تفکر فانتزی می شوند که در ظاهر به آنان شوخ طبع اما با هدایت ان به تولید تفکراتی خلاقانه می انجامد. (ادوار دوبونو، خلاقیت جدی)

۲- رهایی

ویژگی رها فکر کردن و دیوانه وار بودن برای ما معماران کاملاً آشنا است که از آن  می توان به تفکرات خلاقانه در آثار معماری  دیکانستراکشن  اشاره کرد.

۳- گریز اندیشی

این ویژگی سبب شده فرد برای حل مسائل از راه های مختلف و راه حلهای نو آورانه  استفاده کند و سعی نماید همیشه بر خلاف افراد عادت زده مسائل را از راههای غیر معقول خود حل کند. این تلاش ها مهم ترین زمینه بروز تفکرات خلاق است.

(ادوار دوبونو، خلاقیت جدی)

با بررسی پیش شرط های خلاقیت و ویژگی افراد خلاق به موانع بروز خلاقیت می رسیم. به قول ژان پیاژه:

خلاقیت، حفظ قسمتی از دوران کودکی است.  (مجله علوم و فنون، مهر ۸۳، نشست خلاقیت)

به نظر من،  پیاژه  تفکرات یک کودک را از آن جنبه خلاقانه می داند که کودک برای بدست آوردن راه حل مسائلش ، نه تجربه دارد و نه اطلاعات زیاد و این سبب می شود مسائل را از راههای خلاقانه ای برای خود حل کند. این دو از نظر محققان نیز مانع مهم خلاقیت افراد هستند:

۱- اطلاعات زیاد:

اطلاعات زیاد، باعث شده فرد با اتکا به انبوه اطلاعات، مسئله را حل و به فکر راههای دیگری نیفتد. (ادوار دوبونو، خلاقیت جدی)

مثال: اطلاعات می گوید: دو زاویه قائم یک مربع تولید می کند.

فرد عادی: با دو زاویه قائم همیشه مربع می سازد.

فرد خلاق: با دو زاویه قائم گاهی مربع و یا می تواند زاویه ۱۸۰درجه بسازد.

۲- تجربه:

فرد با دیدن نتایج راه حل مسائل دیگران به راه حل مسئله خود، بدون تفکری خلاقانه

می رسد. (ادوار دوبونو، خلاقیت جدی)

تجربه دیگران            تولید بیشتر = سود بیشتر

فکر خلاق اقتصادی         کیفیت بهتر= سود بیشتر

«خلاقیت در معماری»

محققان توجه به خلاقیت را بعد از جنگ جهانی دوم می دانند که نیاز به تولید در تمام زمینه ها افزایش می یابد و برای اصول این امر خلاقیت بهترین گزینه است. اما در میان تمام علوم، معماران و حتی رشته های شبیه آن مانند فیلمسازی، تئاتر و طراحی از این قافله پژوهشی عقب مانده اند و دلیل آن را می توان فقط به یک موضوع عطف کرد که هنرمندان بروز خلافیت در آثارشان را امر مقدس و الهی

می دانستند و از تحقیق و پژوهش و حتی صحبت درباره آن اجتناب می کردند. مثلاً   فرانک لوید رایت   تصور خلاق را   نور انسانی در نوع بشر   و افراد خلاق را منتسب به خدایان می داند و حتی   لوکوربوزیه   رنگ مذهبی نیز به آن می دهد.

در نتیجه فقط می توان در اکثر رشته های هنری با بررسی زندگی، حالات و آثار هنرمندان آن رشته به درک قابل قبولی از خلاقیت هنری آنان رسید.

(آنتونیادس، بوطیغای معماری)

اما با این وجود، به دلیل اهمیت امر خلاقیت، تلاش هایی صورت گرفت که اروپادر ابتدا با معماری مدرن، سنت شکنی در نگرش «بوزوار» را بوجود آورد و ایلات متحده پس از آن معماری را بعنوان امری خلاقه و نیز آموزشی به تکامل رساند. (آنتونیادس، بوطیغای معماری، ص۴۰)

مهم ترین فعالان امر خلاقیت در معماری در این کشور را می توان   ژان لاباتوت  نام برد که به عقیده   آنتونیادس   عمیق ترین ریشه های اندیشه خلاقیت معماری را در مقاله ای با عنوان    ره یافتی به ترکیب در معماری    (مجله آموزش معماری، ۱۹۵۶)

نام برد. در این مقاله لاباتوت به این موضوع می پردازد که «چیزها به خودی خود چیز نیستند، بل آنی هستند که ما می نگریم.»

البته بعد از آن محققان دیگری به این موضوع پرداختند. از آن نمونه «گاستون باشلار» درباره اهمیت موضوع خلاقیت در معماری در کتاب خود با نام    بوطیغای فضا   در بحثی تحت عنوان    فراموشکاری خلاقه   با این امر می پردازد و از    ژان لسکور   چنین نقل می کند:    هنگام کار به علت جذب و دریافت مداوم داده ها از طریق تحصیل، مطالعه و تحربه به واسطه آموخته های ذهنی، به حالتی از آگاهی می رسید بدون این که به یاد آوری این مطالب نیاز داشته باشید که این اطلاعات را کی و کجا بدست آورده اید. آفرینش شما بعنوان ترکیبی جدید که در زمان و مکانی خاص چون ندایی که در موقعیت های نادر شنیده می شود، ظاهر می گردد. ندایی از گذشته شما   (آنتونیادس، بوطیغای معماری، ص۴۲)

بعد از بررسی تاریخچه خلاقیت در معماری به بحث علل و چگونگی بروز خلاقیت در معماری می پردازیم.

ابتدا علل بوجود آمدن خلاقیت در معماری و معماری خلاق.

به عقیده من، با توجه به مباحث ابتدای بحث، دو دلیل عمده را می توان بررسی کرد و با توجه به مثال ها به صحت این ادعا پی برد.

۱- انگیزش درونی یا همان عشق به کار

۲- رهایی از عادت ها و میل به تازگی

این دو علت در کنار تمامی علل بروز تفکر خلاق که بیان شد، مخصوصاً در رشته های هنری از جمله معماری بسیار شاخص است.

۱- انگیزش درونی یا همان عشق به کار

 اشتاینر  می گوید: «هیچکس به اندازه انیشتین از علم لذت نبرده است.  (سایت طراحان صنعتی، مقاله توصیف خلاقیت)

با بررسی زندگی معماران خلاق متوجه می شویم که همه آنها علاقه زیادی به کار خود داشته اند و به معماری صرفاً به دید یک حرفه و شغل نگاه نمی کردند. آنها از خلق آثار معمارانه خود لذت می بردند و این لذت از کار حتی با پذیرفته نشدن طرح هایشان به یأس و ناامیدی مبدل نمی شد.

از «لوکوربوزیه» تا «لیبسکایند» و «پیتر آیزنمن» و نمونه بارز این علاقه و انگیزش درونی «زاها حدید» را می توان نام برد. در بحث های قبلی تنها راه کشف خلاقیت در معماری را بررسی زندگی و آثار معماران خلاق دانستیم. بنابراین برای فهم منشأ اولیه خلق معماری خلاق یعنی انگیزش درونی به بررسی «زاها حدید» می پردازیم.

با توجه به کارهای حدید در کار او به نوعی تنش و نا آرامی و بی قراری می رسیم. آثار او از تکه های مشخص و زاویه های تند و خطهای صاف و راست

ساخته شده است و آنقدر پیچیده و مهیج است که تصور این که بعد از اجرا به فرم مشخصی در آید دشوار است. (فصلنامه رایانه- معماری و ساختمان، بهار ۱۳۸۱)

«راس دایمون» در مورد حدید می گوید: «از خیلی وقت پیش در اوج بود. از زمانی که معلوم بود ایده های خارق العاده ای را که در سر دارد می توان عملی کرد و معماری دیگر از آنها بوجود آورد.» این معماری دیگر یعنی همان خلاقیت، همان معماری خلاق که «فرانک گری» و «لیبسکاند» با شالوده شکنی در معماری که به عقیده آنان جذابیت زیادی هم دارد، انجام می دهند و حدید را نیز از پیروان این شیوه می دانند. (فصلنامه رایانه- معماری و ساختمان ، بهار ۱۳۸۱)

حدید در مورد سبک کارش اینگونه می گوید: «وقتی با سرعت از فراز قلمروی افقی می گذریم این امکان را پیدا می کنیم که فضا و ایده هایی را که به فضا مربوط می شوند، بشناسیم و آن وقت حرکت و انعطاف پذیری نقش مهمی پیدا می کند.»

زاها حدید، حرکت و انعطاف پذیری را در طرح هایش امری مهم بیان می کند و ما می دانیم که انعطاف پذیری از ریشه های مهم خلاقیت است که در تعریف خلاقیت نیز به آن اشاره شد.

در مجله  international design  سبک کاری حدید را همگروه با کسانی چون  رم کولاس  و  پیتر آیزنمن  می دانسته که   خلاقیت خود را همیشه حفظ کرده اند.

با تمام این ویژگیها خیلی از طرحهای حدید تا مدتها اجرا نشد.اما عشق به معماری و علاقه به کارش مانع پیشرفت و سوق او به معماری روزمره وبدون خلاقیت نشد. حدید بیان می کند: «مبارزه سختی بود و مقاومت زیادی صورت گرفت. بخشی ازاین مقاومت به خاطر این بود که من زن هستم. هنوز هم دشواریهای زیادی وجود دارد. وحشناک است ولی حقیقت دارد.» (مجله معمار،شماره ۱۰، پاییز۱۳۷۹،ص۱۷)

بررسی سخنان و ویژگیهای حدید همان انگیزش درونی وعشق به کار را بیان میکند و می فهمیم که چگونه حدید یک معمار خلاق است. او نتیجه تلاش ها و دوری از عادت زدگی و سکون را در طرح هایش با «جایزه پریتزکر» که اولین بار است به یک معمار زن داده می شود، می گیرد. (فصلنامه رایانه ، معماری و ساختمان ، بهار ۱۳۸۱)

دراین قسمت از معماران خلاق ایرانی نیز می توان به «کامران دیبا» اشاره کرد. او را می توان خلاق سبک جدیدی از معماری ایرانی دانست. او با تلاش های زیاد و مشکلات فراوان در این راه با گرایشات معماری مدرنیسم خود به دنبال سنت گرایی و بیان معماری سنتی ایرانی پرداخت و ماحصل تلاش های خلاقانه او آثاری ماندگار همچون: «شهر جدید شوشتر» شد. در مجله لوتوس، در بررسی شهر شوشتر بیان می شود: «این تصویری از یک شهر ایرانی که هم کهن است و هم نوین، هم برخوردار از فرهنگ بومی و محلی است و هم فرهنگ جهانی.» (مجله معمار، شماره ۱۰، پائیز۱۳۷۹)

گریز اندیشی، رهایی، دیوانه وار بودن و تفکر فانتزی را براحتی می توان در طرح خلاقانه دیبا در «پارک لاله» دید. شاید تصور شود، این اثر خلاقانه از تفکرات پیچیده و مبهم دیبا ناشی شده باشد. اما دیبا در مورد کارش بیان می کند که زمانی در پارک دید که کارگران موزه و بعضی از رهگذران در این قسمت پارک و گاهی هم در جهت اشتباه قبله به نماز مشغول می شوند، به این فکر افتاد تا نمازخانه ای ساده بمنظور شکل دادن فضایی خلوت و ساکت از فضای شلوغ بیرون پارک و همچنین نشان دادن جهت درست قبله در این مکان طراحی کند. یک معمار عرب در مورد طرح خلاقانه دیبا می گوید: او ساده ترین شکل مسجد را با معماری مدرن خود به تصویر کشیده است. (مجله معمار، شماره ۱۰، پائیز۱۳۷۹)

۲- رهایی از عادت ها و میل به تازگی

در توضیح این علت به آسانی ذهن همه به سوی معماری «دیکانستراکشن» سوق داده می شود. در این سبک، معماران با شکستن چهارچوب های القائی با تفکری رها و آزاد به خلق معماری خلاق می پردازند. به دلیل جذابیت و خصلت نوآورانه و تازگی این سبک بیشتر معماران مطرح امروز تا حدودی گرایش به این شیوه پیدا کرده اند و هر کدام حداقل طرحی به این شیوه در کارنامه معماری خود دارند. اما باید به این امر نیز توجه داشت که «دیکانستراکشن» در مقابل کثرت معماری «کانستراکشن» است که جذاب و خلاقانه به نظر می رسد اما اگر همه معماری، دیکانستراکشن می شد معماری انعطاف پذیر، دارای حرکت و خلاقیت را می توان «کانستراکشن» دانست. (فصلنامه رایانه ، معماری و ساختمان ، بهار ۱۳۸۱)

«تکنیک های خلاقیت»

در این فصل با توجه به معنی خلاقیت که در مقدمه بحث یک فرایند ذهنی توصیف کردیم به این موضوع می پردازیم که خلاقیت هم مانند هر فرایند تولیدی دیگر که محصول دارد و محصول آن یک تولید نو که از قبل وجود نداشته می باشد، تکنیک هایی دارد و بطور کل وارد حیطه آموزش خلاقیت معماری می شویم. این تکنیک ها باعث خلق یک فرم خلاقانه می شود و باید توجه داشت: 

در تاریخ معماری به ندرت تکنیک هایی ابداع می شود که شیوه دستیابی به فرم را اساساً عوض کند.  (کامران افشار نادری، مجله معمار ، شماره ۹ ، تکنیک های خلاقیت)

این تکنیک ها شامل: ....... 

وارطان هوانسیان

VARTAN HOVANESIAN

وارطان هوانسیان معروف به آرشیتکت وارطان، در سال 1275ش.(1896م.) در تبریز به دنیا آمد. پس از پایان تحصیلات متوسطه، مدتی در تبریز و تهران به کارهای مختلف پرداخت و در اواخر جنگ اول جهانی به پاریس رفت. در آنجا به تحصیل نقاشی، در مدرسه هنرهای زیبا ECOLE DES BEAUX ARTS ، و معماری و شهرسازی، در مدرسه خصوصی ECOLE DARCHITECTUR ESPECIAL پرداخت و در سال 1301ش.(1922م.) تحصیلات معماری را به پایان رساند و پس از آن به مدت 13 سال در فرانسه به کار معماری پرداخت.

هوانسیان پس از بازگشت به ایران، در سال 1314ش.(1935م.) به استخدام اداره ساختمان شهربانی درآمد ولی چندی بعد، پس از آن که در مسابقه طراحی ساختمان هنرستان دختران مقام نخست را به دست آورد، به کار آزاد روی آورد و تا پایان زندگی در دفتر شخصی خود نزدیک به نیم قرن به فعالیت خود ادامه داد.

از آثار معماری وی می توان هنرستان دختران، مهمانخانه سابق دربند، کاخ اختصاصی (کاخ شهناز پهلوی در سعدآباد)، سینما متروپل، سینما کریستال، سینما دیانا (سپیده فعلی)، طرح هتل فردوسی، کودکستان"کوشش"، ساختمان مرکزی بانک سپه (میدان امام خمینی تهران) و شعب مرکزی بانک سپه در چندین شهرستان را نام برد. از وی تعداد زیادی ساختمان اداری و پاساژ تجاری و منازل مسکونی به یادگار مانده است.

بناهای مذکور تاثیر چشم گیری، چه در طرز تفکر طراحان و چه در برداشت و انتظار عموم از معماری، در سده های گذشته ایران داشته اند.

آرشیتکت وارطان علاوه بر طرح و نظارت بر بناهای گوناگون، در دیگر زمینه های حرفه معماری به ویژه در نوشتن مقالات بسیار فعال بود. وی عضو هیئت مؤسس انجمن آرشیتکت های ایران، نماینده انتشارات و تبلیغات، عضو هیئت تحریریه مجله آرشیتکت و پس از چند سال بنیان گذار، صاحب امتیاز و مدیر مسئول مجله معماری نوین بود. دو مجله مذکور علی رغم دوره کوتاه انتشارشان از عوامل مؤثر بر تشدید فعالیت معماری در کشور بودند.

وارطان هوانسیان در سال 1361ش.(1982م.) بدرود حیات گفت. پس از فوت وی مجموعه ای از آثار و تحلیل هائی بر آنان در یادنامه ویژه ای توسط جامعه مهندسان مشاور ایران انتشار یافت.

برگرفته ازکتاب :دانشنامهء ایرانیان ارمنی

گرد آورنده:ژانت د. لازاریان

چاپ اول سال 1382 ص.:289

انتشارات هیرمن

-----------------------------------------------------------

عناوین مطالب منتشر شده این وبلاگ

محصولات و خدمات |

 درباره ما

 گروه بیشه گروه هواداران استاد پیر نیا

استاد محمد کریم پیرنیا

نام خانوادگی و نام

استاد محمد کریم پیرنیا

زمینه فعالیت

علمی

شرح حال

زندگی نامه استاد پیرنیا(1301تا 1376) از زبان خود استاد:

من در اصل نائینی هستم و از بدو تولد تا بعد از دوره دبیرستان در یزد اقامت داشتم .خانه ما در محله یوزداران یزد در محلی به نام جنگل بود .اگر کوچه یوزداران را به طرف دروازه مهریز ادامه میدادیم ،در نزدیکی باروی شهر چهار خانه قرار داشت که متعلق به پدرم بود.خانه به «میرزا صادق خان» معروف بود.در ابتدا خانه کوچک بود و طراحی «اندرونی – بیرونی» داشت ،آب صدر آباد از داخل آن می گذشت که متاسفانه بعد ها خشک و خانه را از سبزی و خرمی انداخت.در وسط حیاط گودال باغچه ای قرار داشت .خانه بعدها گسترش یافت و پدرم زمین کنار آن را خرید و یک نارنجستان و یک بیرونی به آن اضافه کرد.خانه مانند دیگر خانه ها با طرح یزدی ساخته شده بود.از کریاس که وارد می شدیم راهرویی به بیرونی و راهرویی دیگر به اندرونی راه داشت.در کنار اندرونی گودال باغچه ای با فضاهای مختلف مانند پنج دری و سه دری دراطراف آن قرار داشت.بین دو حیاط ،پنج دری ها و سه دری ها دو رو بودند یعنی اتاقها به هر دو حیاط دید و راه داشتند .حیاط اندرونی ،آشپزخانه و دو صفه دیگر داشت .در حیاط جدید تر که پدرم بعدها آن را ساخت انواع سه دری و پنج دری قرار داشت .خانه دارای یک «خروجی» بود .در اطراف خروجی ،یک اتاق بزرگ و دو اتاق کوچک قرار داشت .یک بیرونی هم بعدها در کنار حیاط جدید ساخته شد.کوچ های در کنار این حیاط به باروی شهر می رسید.چاه و منبع و طویله در این قسمت قرار داشتند.فکر می کنم خانه در حال حاضر سه صاحب دارد.

دوران ابتدایی را در مدرسه « مبارکه اسلام » در محله یوزداران در نزدیکهای دروازه کوشک نو گذراندم.بعدها مدارس دولتی شکل گرفت که به نامهای مدارس نمره 1 و نمره 2 معروف بودند و من به مدرسه نمره 2 در محله لب خندق (در پشت باروی یزد) می رفتم .مدرسه در خانه ای به نام « ابریشمی » قرار داشت و چون خود صاحب خانه در زیر زمین آن مدفون بود از خانه می ترسیدیم.

دوران دبیرستان را به مدرسه ای رفتم که ابتدا اسم نداشت ولی بعدها به « ایرانشهر» معروف شد.مدرسه، نخست در خانه ای به نام کوراغلی قرار داشت که خانه ای بسیار زیبا بود .کوراغلی ها تجار معروف یزد بودند و این خانه را برای مدرسه اختصاص داده بودند . خانه واقع در سه طبقه و دارای گودال باغچه بود که تمام پنجره های زیر زمینها به آن باز می شد. مکان خانه دقیقا پشت مسجد میر چخماق قرار داشت . پس از گذشتن از یک ساباط به یک میدانگاه می رسیدیم که در داخل آن دربندی بود.خانه در این دربند قرار داشت. بعدها مرحوم ماکسیم سیرو مدرسه جدید ایرانشهر را ساخت که من سال آخر یعنی ششم متوسطه را در این دیبرستان نوساز خواندم. او شاید تنها کسی بود که واقعا با معماری ایران آشنا بود و از معماری یزد بسیار خوب استفاده کرد و مدرسه را ساخت.

بعدها پس از مرگ پدرم به دلیل مقروض بودن مجبور شدیم خانه را بفروشیم .خانه جدید ما را دایی ام برایمان خرید که در کوچه شازده ها پشت اداره دارایی قرار داشت. در نزدیکی قبر وحشی بافقی قرار داشت که بنایی بسیار زیبا بود و با تخریب آن اداره دارایی را ساختند . سنگ قبر احتمالا هنوز در همان مکان به صورتی پنهان نگهداری می شود و آقای مشروطه برای جلوگیری از نابودی ،آن را در زیر خاک نگاه داشتند. بنا مانند ساختمان مقبره حافظ بود منتهی ایرانی تر.

گرایش به معماری

گرایش به معماری از دوران کودکی در من وجود داشت .البته نمی توانم بگویم پدرم مشوق من بود. ایشان همه کار می کردند خدا رحمتشان کند هم نقاش و هم معمار بودند .در یزد کتابها را مریانه می خورد و ایشان کتابها را طوری ترمیم می کردند که تشخیص صفحه های ترمیم شده از اصل بسیار سخت بود. خطاط بسیار خوبی هم بودند.

دوران کودکی

از اوان کودکی در شهر یزد بودم .شهر یزد یک موزه معماری است و من در این موزه و در کنار این آثار بزرگ شده ام.زمانی که به دبستان می رفتم با توجه به سخت گیریها و تنبیهات بی جهت آن زمان و اینکه یکبار مرا نیز فلک کردند ،بعضی از روزها از مدرسه فرار می کردم و به داخل خرابه ها می رفتم و آنجا پنهان می شدم و در عین حال آنها را تماشا می کردم. ظهر خسته و کوفته به عنوان اینکه در مدرسه بودم به خانه باز می گشتم .در خانه خیلی به من توجه می کردند زیرا فکر می کردند به خاطر خستگی از مدرسه است، بعضی اوقات چند روزی هم به مدرسه نمی رفتم و به گشت و گذار در بناهای قدیمی می پرداختم.

محله ای که خانه ما در آن قرار داشت یعنی محله یوزداران منبع آثار با ارزش معماری بود.در این قسمت تا دروازه مهریز بیشتر آثار زیبای یزد مانند مسجد جامع قرار دارند و من روزی چهار مرتبه از کنار آن می گذشتم و به عبارتی دیگر «نمی گذشتم» یعنی وقتی به آنجا می رسیدم بی اختیار مدتی آنجا را تماشا می کردم و از همه قسمتهای آن لذت می بردم.

در ایام طفولیت برای فرار از گرمای اواخر اردیبهشت ماه به کوهستانهای اطراف یزد مانند ده بالا و جاهای دیگر در داخل شیر کوه می رفتیم که هوای خوب و خنکی داشت. در این مکان یزدیها باغهایی کرایه می کردند و مدتی در آنجا اقامت می نمودند. وقتی ما در آنجا بودیم در کنار نهرها ، قناتی کوچک ، با سوراخ کردن زمین می ساختم و آن را به نهر اصلی وصل می کردم .وقتی آب از قنات آفتابی می شد آنجا ساختمانی کوچک می ساختم . خشتهای ساختمان را با قوطی کبریت می ساختم و آنها را در آفتاب خشک می کردم . با دقت فراوان ساختمان ها را می ساختم و از شاخه های درخت برای تیر ریزی آن استفاده می کردم . در و پنجره خانه ها را با مقوا به نحو بسیار زیبایی می ساختم . کل کار به شکل یک ماکت کوچک در می آمد.

همانگونه که می دانید در یزد آب بسیار با ارزش است .در آن وقتها حتی برای آب ، نزاعهای سختی در می گرفت. صاحبان باغها سخت می گرفتند که کسی آب را بدون علت حرام نکند. ولی صاحب باغ ما این اجازه رات به من می داد و حتی بعد از ترک باغ ساختمانهای کوچکی را که من ساخته بودم خراب نمی کرد. دور آنها را خاکریزی می کرد که زمان آبیاری خراب نشوند .این کارهای من تا سال سوم و چهارم دبیرستان ادامه داشت .

درزمان کودکی تا دوره دبیرستان با اساتید زیادی در یزد آشنا بودم . وقتی از مدرسه می آمدیم با تعدادی دیگر از بچه های علاقمند دوربعضی از این اساتید جمع می شدیم و آنها چیزهای بسیار شیرینی می گفتند و به ما می آموختند .در آن زمان دور هم جمع شدن ممنوع بود و آژان یا پلیس می آمد و ما را پراکنده می کرد و به اساتید نیز دشنام می داد که چرا معرکه گرفته اید و بچه ها را دورخودتان جمع کرده اید . وقتی پراکنده می شدیم به جای دیگر رفته و در گوشه ای دیگر استاد را گیر آورده و از او می خواستیم تا بر روی زمین رایمان نقشه ترسیم کند.

اساتیدی را که به خاطر دارم استاد حسن و استاد محمد علی و تعداد زیادی اساتید گمنام هستند که خدا رحمتشان کند با کمال تاسف همه آنها رفتند . حاج محمد علی استاد با سوادی بود و به او ملامحمدعلی (ممدلی) می گفتند.هرچند به اردکانی معروف بود اما در اصل میبدی بود . مانند اردکان ، میبد نیز شهر مرد خیز است. از میبد افراد متفکر و هنرمندان زیادی برخاسته اند . ایشان به خودش «نکیز» می کرد ، یعنی روی زمین با سر انگشت و چیزهای دیگر کروکی می کشید و مسائلی را مطرح می نمود که در بحث « هنجار» به آنها اشاره کرده ام . از جمله آنها مثلثهایی است که مرحوم دکتر هشترودی معتقد بود آنها در ریاضیات غرب و شرق مورد بحث قرار نگرفته اند و قرار بود با مرحوم دکتر درباره آنها کار کنیم که متاسفانه ایشان مرحوم شد.

دوران دانشگاه

در سال 18-1317 در امتحان کنکور دانشکده هنرهای زیبا شرکت کردم و آنطور که یادم می آید 7 نفر پذیرفته شدند و الحمدالله به جز من همه از هنر مندان نامور ایران شدند. از این افراد می توانم از مهندس سیحون ،مهندس صانعی ،مهندس دولت آبادی ،مهندس کریمان و مهندس ریاضی نام ببرم .البته افراد دیگری مانند آقای پرویز و سخن سنج نیز بودند که دانشکده را رها کردند .دانشکده نخست نام دیگری داشت و به نام هنرستان و مدرسه عالی معماری شناخته می شد:

« ... در سال 1317 مدرسه ای به نام مدرسه عالی معماری در وزارت پیشه و هنر محل مدرسه عالی مرحوم کمال الملک به ریاست آقای ابوالحسن صدیقی تاسیس گردید . شرایط ورود به مدرسه عالی نامبرده دارا بودن گواهی نامه دوره کامل متوسطه شعبه علمی، و دوره تحصیلات آن چهار سال تعیین گردید ولی به واسطه علاقه سرشاری که در ایران به این فن وجود داشت تعداد زیادی بیشتر از حد مورد احتیاج داوطلب شدند . بنابر این تعداد 20 نفر از داوطلبان را با شرایط فوق بطور مسابقه از ریاضیات و تاریخ و طراحی انتخاب نمودند که در روز یکشنبه اول آبان ماه با علاقه مفرطی شروع به کار نمودند . ولی بنا به مقتضیات در روز یکشنبه 8 آبان ماه 1317 مدرسه نامبرده ... جزء هنرستان عالی هنر های زیبای باستان گردید و از روز دهم آبان ماه 1317 در محل هنرستان نامبرده  مدرسه عالی معماری   شروع به کار کرد.

   آقایان اساتید عبارت بودند از : آقایان مهندی فروغی ، رولاند دوبرول ، طاهرزاده و بهزاد در فن معماری و آقایان مهندس سپاهی ، دکتر بهرامی ، دکتر رحیمی ، دکتر پارسا جهت دروس نظری و آقایان حسین طاهرزاده جهت نقاشی.ساعت کار این مدرسه چهار ساعت قبل از ظهر و چهار ساعت بعد از ظهر بود.

مدت تحصیل در این دانشکده چهار سال بود و ارزش تحصیلی آن برابر فوق لیسانس شناخته شد. استادان و معلمان این دوره ] پس از 1319[ عبارت بودند از :آقایان مهندس علی صادق ، منوچهر خرسند ، ایرج مشیری ، وزیری ، سپاهی ، غفاری.(غلامرضا خواجوی ،دانشکده هنر های زیبا ،مجله آرشیتکت ، شماره 1، ص 31)

در تابستان سال 1319 در اثر مساعی آقایان آرشیتکت فروغی و دوبرول و بنا به تصمیم وزارتخانه های پیشه و فرهنگ و هنر دانشکده معماری از وزارت پیشه و فرهنگ و هنر منتزع و به وزارت فرهنگ منتقل و به اسم دانشکده هنرهای زیبا (معماری- نقاشی-مجسمه سازی) در مدرسه مروی مستقر گردید.در تاریخ 20/7/1319 با نطق رئس دانشکده آقای آندره گدار دانشکده افتتاح شد و دانشجویان به ]چند[ دسته تقسیم شدند و هر دسته در کارگاه مخصوص تحت نظر یکی از استادان معماری آقایان آرشیتکت فروغی و آرشیتکت ماکزیم سیرو و آرشیتکت رولاند دوبرول شروع به کار نمودند. متاسفانه پس از چندی آرشیتکت دوبرول به دلیل پیش آمدن جنگ ، ایران را ترک نمودند و دانشجویان را از ذاشتن چنین استاذی محروم و سرپرستی کارگاه را به آقای آرشیتکت فروغی محول نمودند. پس از مدتی آقای آرشیتکت آفتاندلیان به جای آقای سیرو به سمت دانشیاری معماری مشغول شدند و آقای مهندس الکساندر موزر استاد استاتیک و مقاومت مصالح از خدمت کناره گیری نمودند... .

عده فارغ التحصیلان تا سال 1324 در قسمت معماری 28 نفر و در قسمت نقاشی 6 نفر بود.(غلامرضا خواجوی،دانشکده هنرهای زیبا،مجله آرشیتکت ،ص 111)

مکان دانشکده ابتدا به صورت هنرستان در مدرسه ایران و آلمان در نزدیکی موزه ایران باستان بود.بعدها که به صورت دانشکده درآمد ، به مدرسه مروی و پشت آن مدرسه سپهسالار قدیم تغییر مکان داد. کلیه فضا های معماری در این دو بنا وجود داشت. شبستانهای مدرسه را تیغه بندی کرده بودند و نورگیری آن از سقف انجام می شد. این فضا مختص کارگاه معماری بود. دو مدرس مدرسه مروی به دروس نظری اختصاص داشت. یک اتاق بزرگ در مدرسه مروی برای کارگاه مجسمه سازی درنظر گرفته شده بود و چون از این رشته استقبال نشد (با دو دانشجو) تعطیل شد.

پس از مدتی مجبور شدیم مدرسه مروی را ترک کنیم و به دانشکده فنی دانشگاه تهران منتقل شویم. قسمت شمالی زیر زمین این دانشکده را به ما اختصاص داده بودند ، نهری هم ازآنجا می گذشت که در مجاورت آن بخشی مورد استفاده ما بود.

درباره روش آموزش دانشکده هنرهای زیبا باید بگویم که اقتباسی بود از «بوذار» یا هنرهای زیبای فرانسه.در سیکل اول ،دروس نظری و در سیکل دوم ، یک پروژه ساختمان یا فن ساختمان داشتیم. برای گذر از سیکل اول به دوم باید یک رساله تز مانند ارائه می نمودیم .در سیکل دوم ، دروس نظری نداشتیم.

به هنرمندانمان احترام بگذاریم

 ------------------------------------------------------------------------

مطالب پربازدید سایتهای سوناسازان

10 حقیقت شگفت انگیز در خصوص انسان

فضا در معماری – بررسی فضا و معماری

اصول طراحی باغ ایرانی

معماری هنری است شگفت انگیز روشنگر و آزادیساز سخنان معماران جهان

برند برتر دنیا در پایان سال 2010

شرکت سرامیک البرز

دکتر احمدی نژاد : دلم به‌حال فرش ایران می‌سوزد

 ۲۲۳ نکته اجرایی ساختمان

مسجد جامع کبیر ، یزد

چرا هستم ؟ آلبر کامو آندره ژید

عجایب هفتگانه شکوه دوران باستان...

بامبوخوش‌شانس Lucky Bamboo لاکی بامبو – بامبو خوش شانس

حرکتی خارق العاده از کورش کبیر

سونا سازان

هشت واقعیت جالب از هشت گوشه دنیا !

یک ایده خوب به ما بدهید یک هدیه نفیس بگیرید

روان شناسی رنگ

تا زندگی هست باید تلاش کرد !

ساخت بزرگترین جیپ دنیا در آمریکا

 مکان هایی که باید دید ! دیدنیها

اروسی ؛ اوج هنر چوب و شیشه = ساخت درب های قدیمی

بتن عبور دهنده نور

هرم خوفو بزرگترین هرم در بین اهرام مصر است

فاضلاب های شهری در ژاپن

نکات طلایی برای تغییر دکوراسیون اتاق خواب

معماری ارگانیک

محصولات و خدمات |

 درباره ما (سوناسازان)

وبرانگر و شدیدترین زلزله تاریخ ژاپن     8.9    ریشتر

زلزله‌ای در عمق 10 کیلومتری

اگرچه زلزله8.9 ریشتری ژاپن ، در ردیف .......
لطفا نظرات خودرا برای ما ارسال نمائید .

گروه تبلیغاتی سوناسازان

آگهی های متنی و تصویری

اگهی ویژه صفحه اول سایت

آگهی ویژه صفحه اول گوگل

www.aggahi.com

محصولات و خدمات | درباره ما (سوناسازان)

۲۲۳ نکته اجرایی ساختمان

به عنوان کارفرما ، پیمانکار ، استاد کار ، بنا ، مهندس ، سرپرست کارگاه و... فرقی نمیکنه فقط باید کار ها با روش درست انجام شود ! در زیر چند نکته مهم درباره روش درست اجرا درج شده که مستواند حتی برای افراد باتجربه و معماران ساختمان کارگشا باشد ..

1. برای اندازه گیری عملیات خاکی در متره و برآورد از واحد متر مکعب استفاده می شود.

2. آجر خطائی ، آجری است که در اندازهای 5×25×25 سانتیمتر در ساختمانهای قدیمی برای فرش کف حیاط و غیره بکار می رفت.

3. چنانچه لازم باشد در امتداد دیواری با ارتفاع زیاد که در حال ساختن آن هستیم بعدا دیوار دیگری ساخته شود باید لاریز انجام دهیم.

4. هرگاه ابتدا و انتهای یک دیوار در طول دیوار دیگری بهم متصل شود ، به آن دیوار در تلاقی گفته می شود.

5. در ساختمانهای مسکونی (بدون زیرزمین)روی پی را معمولا بین 30 تا 50 سانتی متر از سطح زمین بالاتر می سازند که نام این دیوار کرسی چینی است.

بستر شناسی تقلید در معماری معاصر ایران

حسین سلطانزاده

ریشه آغاز تحولات معماری معاصر ایران را باید از دوران صفوی جست وجو کرد. از یک سو جنگ ها و کشاکش های متعدد با حکومت عثمانی و برخی از حکومت های اروپایی مانند پرتغال و انگلیس و از سوی دیگر آمد و شد هیات های نمایندگی و گروه های سیاسی اروپایی به ایران و در مواردی بازرگانان اروپایی و روسی موجب آشنایی بیش از پیش ایرانیان با برخی از دستاوردهای فنی و بعضی از ویژگی های فرهنگی و هنری اروپاییان شد. در زمینه های هنری می توان به طراحان یا نقاشانی که همراه با برخی از هیات های سیاسی به ایران آمدند، اشاره کرد. آشنایی هنرمندان ایرانی با آنان موجب شد معدودی از هنرمندان از شیوه طراحی و نقاشی آنان اقتباس کنند.

معرفی مختصر گرایشهای معماری در تحصیلات تکمیلی کارشناسی ارشد ناپیوسته

ـ معماری

ـ معماری منظر

ـ مدیریت پروژه و ساخت

ـ طراحی شهری

ـ برنامه ریزی شهری

ـ تکنولوژی معماری

ـ انرژی معماری

ـ مرمت ابنیه سنتی

ـ مطالعات معماری ایران

ـ معماری اسلامی

معماری:

قرار است ایران در سال 2012 میزبان اجلاس سران کشورهای غیر متعهد باشد و بناست که برای این اجلاس سالن ویژه ای در نظر گرفته شود، تا درخور نام جمهوری اسلامی باشد، اما ساخت این پروژه در شرایطی آغاز شد که ابهامات فراوانی را به دنبال دارد.

حضور بقایی در مراسم آغاز عملیات اجرایی طرح سالن اجلاس سران

نخستین سازه چوبی مقاوم در برابر زلزله در دانشگاه تهران ساخته شد...

به گزارش ایرنا، «محمد شمسیان» دانشجوی دکترای دانشکده منابع طبیعی دانشگاه تهران و مجری این پروژه گفت: «در این طرح، سازه چوبی اصلاح شده‌ای با اندازه ۲ در ۳ متر ساخته شده است.»

شدیدترین زلزله تاریخ ژاپن ؛ 8.9 ریشتر

اگرچه زلزله8.9 ریشتری ژاپن، در ردیف پنجم10 زلزله بزرگ تاریخ قرار گرفت، اما از لحاظ تعداد تلفات انسانی در ردیف کم‌تلفات‌ترین زلزله‌های بزرگ تاریخ قرار دارد.

زلزله‌ای در عمق 10 کیلومتری

لئونیداس کسی بود که در زمان حمله خشایارشاه به یونان در جنگ ترموپیل مانند      آریو برزن پایداری کرده بود و سرنوشتی همانند آریو برزن داشت اما بر خلاف          آریو برزن که جز چند سطر ترجمه از منابع دیگران اثری در دست نیست ،             یونانیان در محل بر زمین افتادن لئونیداس، یک پارک و بنای یاد بود ساخته و              مجسمه او را برپا داشته اند و واپسین سخنانش را بر سنگ حک کرده اند تا از او سپاسگزاری شده باشد.

یکی از سرداران بزرگ تاریخ ایران در زمان هخمنشیان آریوبرزن بود که در زمان حمله اسکندر مقدونی به ایران از سرزمین خود با شجاعت دفاع کرد و در این راه کشته شد .عده ای او را از اجداد کرد ها یا لر ها می دانند.

کاربرد لیزر در ساختمان

با بکارگیری سیستم های لیزری ضمن به حداقل رساندن خطای انسانی و افزایش چشمگیر سرعت کار و دقت عملیات، دوباره کاری و مصرف بی مورد مصالح ساختمانی کاهش می یابد.

سیستمهای لیزری در فعالیتهای عمرانی و ساختمان سازی:

کارشناسی انواع چوب ملچ ، چوب کاج ، چوب گردو ، چنار ، ترمو ، چوب امریکا

چ

چوب ملچ چوبی است به رنگ قهوای مایل به قرمز است و گاهی اوقات رگه های سبز رنگی در آن دیده میشود. چوبی درشت بافت، نیمه سخت و نیمه سنگین، نسبتا بادوام و در برابر ضربه بادوام ونسبت خمش مقاوم است. از این چوب بیشتر در ساختمانهای چوبی، ساخت مبلمان، روکش، قایقسازی، وسایل ورزشی، در و پنجیره و تخته لائی استفاده می شود.

ما انواع چوب ملچ را با کیفیت بالا و مناسب ترین ظاهر و زیبایی به هر میزانی که بخواهید تامین می کنیم.  فروشنده نیستیم و فقط کارشناسی میکنیم

اصول طراحی اولیه محصول

در زمینه طراحی محصول، توانایی به تصویر کشیدن ایده ها با استفاده از روش های موثر دیداری مثل کشیدن طرح اولیه، درها را به سوی برقراری ارتباط بهتر و کارآمد تر بین طراح و مشتری می گشاید.

طراحان به این موضوع پی برده اند که استفاده از طرح اولیه یا طرح کلی یک راه موثر برای سرعت بخشیدن به پیشرفت ایده ها و تفکرات در دنیای واقعی است.

گاهی اتفاق می افتد که یک طرح اولیه بیش از کلمات مبین هدف و برنامه ای است که طراح قصد انجام آن را دارد و شما با درک مفهوم طرح بیشتر از آن لذت می برید.

طرح های کلی اولیه برای طراحانی که به صورت گروهی کار می کنند ایده بسیار خوبی است. این طرح ها با سرعت و به سهولت ایده کلی را به دیگران منتقل می کند.

افسانه تخت سلیمان

مجموعه آثار باستانی تخت سلیمان در 42 کیلومتری شمالشرقی شهرستان تکاب در استان آذربایجان غربی قرار دارد. آثار باستانی این مجموعه و دریاچه جوشان آن روی صفه‌ای سنگی و طبیعی قرار گرفته که از رسوبات آب دریاچه به وجود آمده است. قدمت این منطقه از لحاظ سکونتگاه انسانی به 3 هزار سال پیش باز می‌گردد.

آثار باستانی این محل در محوطه‌ای با 124 هزار متر مربع وسعت قرار دارند احتمالا آتشکده مقدس آذرگشسب یکی از آثار تاریخی تخت سلیمان روی بقایای آثار دوره اشکانی بنا شده است. این آتشکده یکی از 3 آتشکده معروف دوره ساسانی است.

برای دیدین مجموعه آثار تاریخی تخت سلیمان از طریق تهران می‌توان مسیر جاده زنجان را در پیش گرفت 40 کیلومتری زنجان، سمت چپ حاده شهر سلطانیه قرار دارد. در این شهر که زمان ایلخانان مغول و صفویه رونقی فراوان داشت می‌توانید گنبد عظیم سلطانیه را ببینید. این گنبد از سطح زمین 51 متر ارتفاع دارد و یکی از عظیم ‌ترین گنبدهای اسلامی است. پس از دیدار از این بنای قدیمی و عظیم به زنجان بروید و به سوی دندی حرکت کنید. از زنجان تا دندی 90 کیلومتر مسیر کوهستانی است که بتازگی این مسیر آسفالت و هموار شده است. می‌توانید خودروی خود را در پارکینگ جلوی دروازه جنوب شرقی تخت پارک کنید. برای خوردن چای و استراحت، کلبه‌ای چوبی جلوی دروازه ساخته شده است. راه سنگفرش را در پیش گیرید و وارد تخت شوید. از دروازه ساخته شده است. از دروازه که گذشتید سمت شمال غرب دریاچه شاهد کاخ شکار آباقاخان(قرن سیزدهم میلادی) و ایوان غربی معروف به ایوان خسرو خواهید بود. روبه‌روی آن هشت ضلعی‌های دوره مغولی را خواهید یافت و اگر به سمت غرب نگاه کنید روستای احمد آباد سفلی با چشمه‌های آب گرم و زندان سلیمان را در 3 کیلومتری خواهید دید.

زندان سلیمان که تپه‌ای است به ارتفای یکصد متر از سطح زمین و مخروطی شکل زمان ساسانیان محل قربانی یا نیایش موبدان زرتشتی بوده و البته بقایای بناهای دور مخروط زندان سلیمان، نشانگر اهمیت این محل مقدس است.

موبدان پس از نیایش در محل و استفاده از برسم، حیوان در نظر گرفته شده را برای قربانی به جایگاه می‌بردند تا نذر آتشکده کنند.

احتمالا دو هزار سال پیش مخروطی که امروز خالی از آب است و در دهانه تپه قرار دارد، پر از آب بوده و بقایای آب انبارها اطراف مخروط نشانگر غیر قابل استفاده بودن آب این دهانه و دریاچه درون آن است؛ اما به مرور زمان و بر اثر حجم رسوبات با فرو ریختن دهانه، چشمه‌های این دریاچه که در عمق 100 متری قرار داشته‌اند بسته شده و مخروط کم کم به خشکی رفته است.

آب دریاچه تخت سلیمان و زندان سلیمان هیچ کدام آشامیدنی نیست و برای انسان و احشام خطرناک است و تنها برای کشاورزی و به راه انداختن آسیاب‌های آبی اطراف قابل استفاده بوده است.

معبد آناهیتا در شمال شرقی دریاچه حائز اهمیت است، چون آناهیتا، الهه آب، مورد احترام ایرانیان باستان بوده و برای وجود چنین معبدی باید دلیل خاصی وجود داشته باشد. کوه بلقیس با دو قله مرتفع 3300 متری در 5/7 کیلومتری شمال شرقی تخت سلیمان قرار دارد. روی قله جنوبی تراسها و ارکهای ساسانی دیده می‌شوند. صعود از کوه چندان مشکل نیست که می‌توان با گرفتن یک راهنمای محلی از دهکده تازه کندیا احمد آباد و سفلی به سوی آن رفت.

بین دو قله در فصل بارش دریاچه‌ای از آب برفهای دوب شده دیده می‌شود و پایین‌تر، چشمه‌ای وجود دارد که علت اصلی حضور معبد آناهیتاست.

این چشمه، آب آشامیدنی موبدان را تامین می‌کرده است و نام کوه برگرفته از نام ملکه صبا همسر حضرت سلیمان است؛ اما در شمال دریاچه تخت سلیمان آتشکده آذرگشسب قرار دارد که مهمترین اثر تاریخی این مجموعه است و جلوی‌ آن، حیاط شمالی آتشکده و در شرق آن محل آتش مقدس است و در سمت شرق آتشکده تالار ستون داری قرار دارد، اما از تخت سلیمان و زندان سلیمان که بگذریم به تکاب، شهر کردها و آذری‌ها می‌رسیم. هتل رنجی محل مناسبی برای استراحت است و می‌توان صبح روز بعد به دیدن جزیره‌ای شناور رفت. در 17 کیلومتری شمال شرقی تکاب، جاده‌ای که به روستای بدرلو ختم می‌شود، دریاچه‌ای دیده می شود که چمینی سبز و شناور گرفته- در بسیاری از سفرنامه‌های باستان یاد شده است؛ اما اگر از دیدنی‌های این مناطق سیراب نشده‌اید به مراغه سفر کنید؛ شهری که زمانی پایتخت ایلخان مغول، آباقاخان بوده است.

بهرنگ امین تفرشی(پایگاه اطلاع‌رسانی بنیاد اندیشه اسلامی)

چوب مخصوص اشباء شده فنلاندی ( ترموود  - کفپوش های چوبی مدولار و ... )

 چوب اشباع فنلاندی ، اتریش ، و ایرانی

به تازگی نوعی از چوب وارد بازار شده که ضد آب و مقاوم در برابر موریانه و سازگار با هر محیطی میباشد . این چوب کاج اشباء شده با رنگ بندی محدود  و مزایای استثنایی و قیمت بالا .. امروز از طرفداران بسیاری بر خوردار شده . امید واریم که رنگ و لعاب  و القاب این محصول چشم و گوش استفاده کنندگان را نبندد .

به گفته یکی ازمشتریان ما از این چوب فراوری شده خرید کرده و بعد از مدت کوتاهی این چوب پیچیده شده و حالت خود را از دست داده....

ما - اکیپ سونا سازان - با ١۵ سال تجربه میگوییم که: هر چوبی که درست نصب ،  رنگ آمیزی و از همه مهمتر درست نگهداری شود میتواند ١٠ الی ٣٠ سال عمر مفید داشته باشد . هدفم از نوشتن این نکات رد کدن یا تایید خودمان نیست هدفم این است که افراد با چشم باز خرید کنند و حتما ضمانت نامه یا برگه تضمین را فراموش نکنند . و لطفا بابت چوب ترمود یا .. با ما تماس نفرمایید . اکیپ سوناسازان فقط برای سونای خشک از این چوب ها استفاده میکند و خود ما هم این چوب را از شرکت وارد کننده آن به آدرس ..................................... تهیه میکنیم . و خرید از این شرکت ها چه برای ما چه برای همکار یا حتی شما هیچ تخفیف یا تفاوتی ندارد و قیمت های این چوب ها مقطوع است .

با احترام فراوان خدمت استادان و متخصصین اینجانب تجربه و نظر خود را گفته و آن را قبول دارم شما هم میتوانید نظر خود را در همین جا درج کنید . فربد

چوب سند بلاست از کاج روسی در پایین و چوب ترمود فنلاند در بالای

طراحی و ساخت سونای خشک ، آلاچیق ، کفپوش ، نمای ساختمان با چوب کاج اشباء شده ،  محوطه های باز  ، محیط اطراف استخرها 

کاملا مقاوم در برابر : برف ، باران ، رطوبت

====================================

 فعلا کفپوش ها موجود نمیباشد

قیمت : کفپوش های ورزشی از سی و پنج هزار تومان شروع میشود الی هفتاد و شش هزار تومان برایهرمتر مربع

کفپوش های اداری و مسکونی از متری ازده هزار تومان الی هجده هزار تومان برای هر متر مربع

کفپوش های بیمارستانی و درمانگاهی از سی و چهار هزارتومان است به بالا به ازای هر متر مربع

کفپوش پازل ، کفپوش تاتومی ، کفپوشهای ده سانت  نا دو دهم سانتی متر یعنی 2 میلیمتر موجود است .

در صورت که قصد خرید دارید حتما از آرشیو ما در شرکت دیدن فرمایید .

با تشکراز توجه شما حیدری. جهت دریافت اطلاعات شرکت وارد سایت زیر شوید و به قسمت درباره ما مراجعه نمایید . سوناسازان ایران

 لینک های مرتبط :

چوب مخصوص اشباء شده فنلاندی ( ترموود - کفپوش های