اصولی برای حفاظت سازه های چوبی تاریخی

اصولی برای حفاظت سازه های چوبی تاریخی

اصولی برای حفاظت سازه های چوبی تاریخی (Timber) ـ 1999

مصوب دوازدهمین اجلاس عمومی ایکوموس در مکزیکو (اکتبر 1999)

هدف این سند تعریف عملکردها و اصول قابل استفاده جهانی و اساسی در مورد حمایت وو حفاظت سازه های چوبی تاریخی به خاطر احترام به اعتبار فرهنگی شان می باشد، در اینجا سازه های چوبی تاریخی به تمام انواع بناها یا ساختارهایی که تماماً از چوب یا جزئی از آن باشد بطوریکه دارای اهمیت فرهنگی هستند یا بخشهایی از ناحیه تاریخی باشد بر می گردد.

به منظور حفاظت از چنین بناهایی اصول زیر در نظر گرفته می شود.

-          شناخت اهمیت سازه های چوبی در تمام دوره ها به عنوان بخشی از میراث فرهنگی جهانی؛

-          تنوع عظیم سازه های چوبی تاریخی در نظر گرفته شود؛

-          تنوع گونه ایی و کیفیت به کار برده شده در ساخت بناها مدنظر گرفته شود.

-          شناخت آسیب پذیری سازه هایی که تماماً از چوب یا جزئی از آن باشد به خاطر تخریب مصالح و تنزل در تنوع شرایط آب و هوایی و محیطی ناشی از تغییرات رطوبت، نورر، حملات حشرات fungal و فرسودگی wear & tear تا آتش و دیگر حوادث.

-          شناخت رو به رشد کمبود سازه های چوبی تاریخی بخاطر آسیب پذیری، کاربرد غلط و نداشتن مهارت و دانش طراحی سنتی و تکنولوژی ساختاری.

-          در نظر گرفتن تنوع زیاد عملکردها و رفتارهای مورد ضروری نیاز در مورد محافظت و حفاظت اینگونه منابع میراث.

-          توجه به منشور ونیز، بورا و یونسکو مرتبط و دکترین ایکوموس و بررسی و جستجو کاربرد اینگونه مقررات عمومی به منظور حمایت و محافظت سازه های چوبی تاریخی.

توصیه های زیر با بکار گیرد:

بررسی، ثبت و ضبط و مستندسازی

1-       موقعیت بنا، ترکیب اجزایش و تمام مواد به کار برده شده مطابق با ماده 16 منشور ونیز و اصول ایکوموس در مورد ثبت و ضبط آثار، مجموعه بناها و محوطه ها می باید قبل از هرگونه مداخله ایی به دقت ثبت و ضبط شود.

تمام اسناد مرتبط، مشتمل بر خصوصیات نمونه های مواد مازاد یا اعضای تغییر یافته بنا و اطلاعات در مورد تکنولوژی و مهارتهای سنتی مرتبط می باید جمع آوری شده، فهرست بندی شده، بطور امن ذخیره و بطور مناسب در دسترس قرار گیرد. همچنین مستندسازی می باید شامل دلایل خاص مطرح شده در مورد انتخاب مواد و روشهای حفاظت اثر باشد.

2-       تشخیص دقیق همه جانبه و کامل شرایط و دلایل خرابی و نابودی ساختاری بنای چوبی می باید به دور از هرگونه مداخله ای باشد. شناخت می باید بر اساس شواهد مستندسازی، بررسی کالبدی و تحلیلی و اگر لازم باشد اندازه گیریهای شرایط کالبدی و روشهای بررسی غیرمخرب باشد. اینچنین امری نباید از مداخلات جزئی مورد نیاز و اندازه گیریهای ضروری جلوگیری نماید.

بازنگری و نگهداری

3-       یک استراتژی مستقیم از بازنگری منظم و نگهداری در مورد حمایت سازه های چوبی تاریخی و اعتبار و اهمیت فرهنگی شان مهم و حیاتی است.

مداخلات

4-       هدف اولیه و اصلی محافظت و حفاظت، نگهداری اعتبار تاریخی و تمامیت میراث فرهگی است. از اینرو هر مداخله ایی می باید بر اساس مطالعات و برآوردهای خاص باشد. مشکلات می باید بر اساس شرایط مرتبط و نیازها به خاطر احترام به ارزشهای تاریخی و زیباشناختی و تمامیت کالبدی بناهای تاریخی و محوطه ها حل و فصل شود.

5-       هرگونه مداخله پیش بینی شده می باید در اولویت باشد.

الف) مفاهیم سنتی زیر،

ب) اگر از نظر تکنولوژی امکان داشته باشد قابل برگش باشد.

ج) حداقل موجب تضعیف و جلوگیری از کار محافظت آینده، زمانیکه ضروری باشد نشود.

د) احتمالاً مانع دستیابی های بعدی به شواهد ضمیمه شده در بنا نشود.

6-       مداخله جزئی از بافت سازه های چوبی تاریخی ایده آل است. در شرایط مشخص مداخله جزئی می تواند به این معنی باشد که حفاظت و محافظت ممکن است نیاز به تخلیه کلی یا جزئی بعدی به منظور گرفتن مجوز برای تعمیر سازه های چوبی باشد.

7-       در مورد مداخلات بنای تاریخی می باید به عنوان یک کل درنظر گرفته شود. تمام مصالح شامل اعضای ساختاری در پنلهای پر، پشت بام ها، کف ها، دربها و پنجره ها و غیر می باید بطور یکسان مورد توجه قرار گیرد.

در اصول و ضوابط تا حد ممکن مواد موجود باید نگه داشته شود.

همچنین، حمایت می باید شامل سطح نقاشی شده، مصل پلاستیک، رنگ، لعاب، کاغذ دیواری و غیره باشد. اگر نو کردن مجدد یا جایگزین کردن سطح نقاشی شده لازم باشد، مصالح اصلی، تکنولوژی ها و بافتها می باید تا حد ممکن دوباره انجام شود.

8-       هدف مرمت، محافظت بنای تاریخی و نقش عنلکرد و آشکار ساختن اعتبار فرهنگی از طریق توسعه روشن تمامیت تاریخی اش می باشد.

همانگونه که در ماده 9 الی 13 منشور ونیز نشان داده شده است. اعضای جایگزین و دیگر اجزاء بنای تاریخی می باسد فهرست بندی شده باشند و ویژگیهای نمونه ها در انبار دائمی همانند بخشی از اسناد نگهداری شود.

تعمیر و جایگزینی

9-        در تعمیر بنای تاریخی، جایگزینی چوب می تواند به خاطر احترام به ارزشهای زیباشناختی و تاریخی مرتبط مورد استفاده قرار گیرد و در جائی که نیاز به اعضای خسارت دیده یا جایگزینی تخریب شده یا بخشهایی از آن یا احتیاجات مرمت باشد پاسخگوی مناسبی است.

اعضای جدید یا بخشهایی از اعضاء می باید از همان نوع چوب یا اگر مناسب باشد از نوع بهتر و عالی همانگونه که در اعضاء جایگزین شده است، باشد.

همچنین در جایی که ممکن باشد این امر می باید شامل ویژگیهای طبیعی مشابه باشد.

میزان رطوبت و دیگر ویژگیهای کالبدی جایگزین چوب می باید با بنای موجود سازگار باشد.

تکنولوژی ساختاری و پیشه وری (صنعتگری) شامل کاربرد ابزار تراش چوب یا ماشین ]لات است. در جائیکه ممکن است می باید مطابق با مواد بکار برده شده باشد و در جائیکه مناسب است می باید دیگر مواد ثانویه را...

اگر بخشی از یک عضو جایگزین شود اتصالات چوبی سنتی در صورتیکه مناسب و سازگارر با نیازهای ساختاری باشد، برای بهم پیوستن بخش موجود و جدید مورد استفاده قرار می گیرد.

10-   این امر می باید قابل قبول باشد که بخشهایی از اعضاء یا اعضای جدید از نمونه های موجود قابل تشخیص خواهند بود. کپی نمودن خرابی طبیعی یا تغییر شکل اعضای جایگزین یا بخشهای پسندیده نیست. روشهای مدرن آزمایش شده یا سنتی مناسب ممکن است برای هماهنگی رنگ قدیم و جدید به خاطر اینکه باعث ضرر رساندن یا از دست دادن سطح عضو چوبی نشود مورد استفاده قرار می گیرد.

11-   اعضای جدید یا بخشی از اعضا می باید بطور مجزا از طریق حفاری یا از طریق روشهای دیگر علامتگذاری شوند بطوریکه از نمونه های قبلی قابل تشخیص باشند.

حفاظت جنگلهای تاریخی

12-   تثبیت و حمایت از جنگلها یا زمین جنگلی، در جائیکه استفاده از چوب مناسب است برای حفاظت و تعمیر سازه های چوبی تاریخی می تواند بدست آید و باید مورد تشویق قرار گیرد.

مؤسسات مسئول حفاظت سازه های تاریخی و محوطه ها می باید برای تأسیس انبارهای چوب متناسب با این چنین کاری تثبیت و مورد ترغیب قرار گیرند.

تکنولوژی و مصالح معاصر

13-   مصالح معاصر، مثل epoxy، و تکنولوژی هایی مثل استحکام سازه های فولادی می باید انتخاب شده و با بیشترین احتیاط مورد استفاده قرار گیرند و تنها در مواردی که مرغوبیت و رفتار سازه ای مصالح و تکنولوژی های ساختاری بطور رضایت بخش در طول دوره زمانی تا حد کافی آزمایش و اثبات شده است مورد استفاده قرار گیرد.

کاربردهایی مثل حرارت و نگهداری آتش و سیستمهای پیشگیری می باید با وجود شناخت اعتبار زیباشناختی و تاریخی سازه ها و محوطه ها نصب شود.

14-   استقاده از بازدارنده های شیمیایی می باید با دقت کنترل شده و تنظیم شود و می باید تنها در جائیکه عموم یا امنیت محیطی مؤثر نخواهد بود استفاده شود.

آموزش و تربیت

اصلاح ارزشها به اهمیت و اعتبار فرهنگی سازه های چوبی تاریخی برمی گردد که برنامه های آموزشی در مورد حفاظت قابل نگهداری و سیاست توسعه شرط ضروری است. استحکام و توسعه برناه های آموزشی در مورد حمایت، حفاظت و محافظت سازه های چوبی تاریخی مورد تشویق قرار می گیرند. اینچنین آموزشی می باید بر اساس استراتژی درک کامل با احتیاجات قابل حفظ تولید و مصرف باشد و شامل برنامه های محلی، ملی، منطقه ای و سطوح بین المللی است. برنامه ها می باید تمام متخصصین مرتبط و تجار درگیر با این کار، مخصوصاً معماران، حفاظتگران، مهندسین، هنرمندان و وزیران محوطه ها را در بر گیرد.

منبع : وبلاگ

گرداوری سایت فن و هنر ایران زمین

 WWW.WOODASH.IR

ایده های شاد برای دکوراسیون ساختمان و اتاق نشیمن در تابستان

به گالری عکس دکوراسیون تابستانی گروه فن و هنر ایران زمین خوش آمدید  

ریچارد راجرز

مشاهیر معماری - ریچارد راجرز - برنده جایزه پریتزکر ۲۰۰۷

ریچارد راجرز، معمار ۷۳ ساله مستقر در لندن، از سوی بنیاد هایت، به عنوان برنده بیست‌ونهمین دوره جایزه معماری پریتزکر، معرفی شد. راجرز که سی‌ویکمین برنده پریتزکر به شمار می‌رود، پس از جیمز استرلینگ (برنده پریتزکر 1981)، نورمن فاستر (برنده پریتزکر 1999) و زاها حدید (برنده پریتزکر 2004)، چهارمین معمار از انگلستان است که موفق به کسب این جایزه معتبر شده است، جایزه‌ای که اغلب از آن به عنوان نوبل معماری و عالی‌ترین افتخار برای معماران یاد می‌شود.

هیأت داوران بیست‌ونهمین دوره جایزه پریتزکر در بیانیه خویش، با اشاره به این نکته که ریچارد راجرز در طول زندگی حرفه‌ای برجسته و بیش از چهل‌ساله خویش، پیوسته و استوار، در پی تحقق عالی‌ترین اهداف در معماری بوده‌است، آورده‌اند: «پروژه‌های کلیدی او نماینده لحظات تعیین‌کننده‌ای در تاریخ معماری معاصر هستند...» به اعتقاد آنان، ارائه ترجمانی بی‌نظیر از شیفتگی جنبش مدرن به ساختمان به مثابه ماشین، گرایش به وضوح و شفافیت معمارانه، ترکیب فضاهای عمومی و خصوصی، و پای‌بندی به پلان‌های انعطاف‌پذیر که به نیازها و خواسته‌های پیوسته در حال تغییر کاربران پاسخ می‌دهند، مهم‌ترین بن‌مایه‌های آثار راجرز به شمار می‌روند.
ریچارد راجرز در سال 1933، در فلورانس ایتالیا به دنیا آمد. پدر او پزشک بود و مادرش علاقه زیادی به طراحی مدرن داشت. خانواده راجرز در سال 1938، همزمان با پدیدارشدن نشانه‌های آغاز جنگ جهانی دوم، به انگلستان بازگشتند. او در مدرسه AA لندن به تحصیل در رشته معماری پرداخت و مدرک فوق‌لیسانس خود را از دانشگاه Yale دریافت کرد. راجرز در این دانشگاه به همراه نورمن فاستر، همکلاسی خویش، از محضر بزرگانی همچون پل رودلف که رئیس مدرسه معماری بود و جیمز استرلینگ بهره جست. همچنین او در آنجا علاقه زیادی به فرانک لویدرایت پیدا کرد، تا جایی که از او با عنوان my first god یاد می‌کند. راجرز پس از مدتی کار برای Skidmore, Owings & Merrill در نیویورک، به انگلستان بازگشت تا نخستین فعالیت حرفه‌ای معماری خویش را به همراه نخستین همسرش، Su Brumwell، نورمن فاستر و Wendy Cheeseman، در قالب گروهی کوتاه‌عمر بنام Team 4 که فعالیتش تنها تا سال 1967 ادامه یافت، شروع کند. از سال 1971 نیز، با پروژه مرکز ژرژ پمپیدوی پاریس، شراکت او با رنزو پیانو شروع شد که این همکاری تا سال 1978 ادامه داشت.

راجرز در حال حاضر رئیس Richard Rogers Partnership است، شرکتی که آن را در سال 1977، در لندن تأسیس کرد و هم‌اینک دارای دفاتری در بارسلون، مادرید و توکیوست. نام این شرکت، از ماه آینده، برای به رسمیت شناختن کار دو همکار جوان آن، Graham Stirk و Ivan Harbour، به Rogers, Stirk, Harbour & Partners تغییر خواهد یافت.
ریچارد راجرز که از سال 1996، با کسب مقام اشرافی، به لرد راجرز ملقب گشته، در طول سال‌های متمادی زندگی حرفه‌ای خویش، موفق به دریافت تعداد زیادی از جوایز معتبر معماری شده است که از جمله مهم‌ترین آنها می‌توان به مدال طلای انستیتو سلطنتی معماران بریتانیا (RIBA) در سال 1985، و نیز شیر طلایی بی‌ینال 2006 ونیز اشاره کرد.

ریچارد راجرز همواره با طراحی ساختمان‌هایی همگام و سازگار با محیط زیست و بهره‌مند از تکنولوژی روز، در خط مقدم جنبش معماری پایدار بوده است. توجه به نور طبیعی و تغییرات اقلیمی و خلق ساختمان‌هایی که تا حد امکان از حداقل انرژی و نیز انرژی پاک استفاده کنند، مهم‌ترین دغدغه‌های او در این معماری محسوب می‌شوند.
یکی از معروف‌ترین کارهای راجرز در میان نخستین پروژه‌های او قرار دارد: مرکز ژرژ پمپیدو در پاریس که آن را در سال 1971، به همراه رنزو پیانو، در یک مسابقه بین‌المللی طراحی کرد. در این پروژه، آنچه که معمولاً در ساختمان‌ها پنهان نگهداشته می‌شد، در معرض نمایش ‌گذاشته شد و سازه نمایان فولادی این ساختمان و نمای چشمگیر آن که تحت تسلط لوله‌های تأسیساتی، پله‌های ‌برقی و سایر عناصر خدماتی بود، آن را به ساختمانی تأثیرگذار در تاریخ معماری معاصر تبدیل کرد.
یکی دیگر از کارهای مشهور راجرز که از پروژه‌های اولیه او به شمار می‌رود، برج اداری Lloyd's of London در شهر لندن است که اجرای آن در سال 1986 به پایان رسید. ایجاد ارتباط میان درون و بیرون با استفاده از آتریوم بلندی از فلز و شیشه که سازه را غرق در نور طبیعی می‌کند، مهم‌ترین ویژگی معماری این ساختمان است.
از دیگر پروژه‌های مهم راجرز می‌توان به گنبد هزاره لندن (1996-1999)، ترمینال 4 فرودگاه Barajas مادرید و تالار گردهمایی ولز (1997-2005) در Cardiff (1998-2005) اشاره کرد. او در حال حاضر پروژه‌های بزرگی در نقاط مختلف جهان در دست طراحی دارد که مهم‌ترین آنها عبارتند از: طراحی یک برج 71 طبقه اداری برای سایت مرکز تجارت جهانی در نیویورک، ساختمان Leadenhall در لندن و چند پروژه دیگر در ژاپن و کره جنوبی.

http://arthut.persianblog.ir/post/14/

سایت گروه معماری و هنر ایران زمین ( سونا ، استخر ، جکوزی ، سوناسازان )

سایت هنر و دکوراسیون سنتی ایران زمین ( فربد )

سانتیاگو کالاتراوا

سانتیاگو کالاتراوا ، معمار برجسته‌، مهندس سازه و مجسمه ساز اسپانیایی است.

سانتیاگو کالاتراوا ، معمار برجسته‌، مهندس سازه و مجسمه ساز اسپانیایی است.

او به عنوان یک طراح نخبه در جهان شهرت بسیاری کسب کرد .

کالاتراوا یک نام اشرافی است که ازشوالیه های قرون وسطایی گرفته شده است. فعالیت های آغازین کالاتراوا بیشتر بر روی پل‌ها و ایستگاه‌های قطار متمرکز بود.

طراحی‌های او جایگاه پروژه‌های عمرانی را به ترازی بالاتر ارتقا داد.

سبک پیشروی کالاتراوا برای ادغام مهندسی سازه و معماری در پل سازی شهرتی جهانی یافته است.

کالاتراوا بیان می کند که گوناگونی و تنوع در طراحی هایش منعکس کننده اهمیتی است که وی به هر جزء می دهد ، به گونه ای که حتی اندازه و کیفیت کاغذ ، ایجاد کننده یک گفتگو میان خود و طراحی است. سانتیاگو کالاتراوا ، شخصیتی که بیشتر به واسطه فعالیتهای معماری اش شهرت یافته است ، به هنر به عنوان انگیزه ومحرکی برای خلق آثارش می نگرد .

شیفتگی و تمایل وی به هنر در طی سالها را می توان در تعداد مبهوت کننده طراحی ها و مجسمه هایش تا به امروز ، درک کرد .

در طی20 سال گذشته ، وی بیش از 65000 اسکیس و طراحی  در آرشیوش  جمع آوری کرده است .

(تهیه و تنظیم : زهراصامتی . نعیمه شبیری)

منبع : وبلاگ - سانتیاگو کالاتراوا

سایت گروه معماری و هنر ایران زمین ( سونا ، استخر ، جکوزی ، سوناسازان )

سایت هنر و دکوراسیون سنتی ایران زمین ( فربد )

برخي از اصول معماري ايراني

درون گرايی

درون گرايی مفهومي است که به صورت يک اصل در معماری ايران وجود داشته است و با حضوری آشکار ، به صورتهای متنوع ، قابل درک و مشاهده است.

ويژگی معماری غير قابل انکارآثار و ابنيه ای مانند خانه ، مسجد ، مدرسه ، کاروانسرا ، حمام و غيره مربوط به خصوصيت درون گرايانه آن است که رپيشه ای عميق در مبانی و اصول اجتماعی – فلسفي اين سرزمين دارد.

با يک ارزيابی ساده مي توان دريافت که در فرهنگ اين نوع معماری ، ارزش واقعی به جوهر و هسته باطنی آن داده شده است و پوسته ظاهری ، صرفا پوششی مجازی است که از حقيقتی محافظت مي کند و غنای درونی و سربسته آن تعيين کننده جوهر و هستی راستين بنا است و قابل قياس با وجوهات و فضای بيرونی نيست.

درون گرايي در جستجوی حفظ حريم محيطی است که در آن شرايط کالبدی با پشتوانه تفکر ، تعمق و عبادت به منظور رسيدن به اصل خوپيش و يافتن طمانينه خاطر و آرامش اصيل در درون ، به نظمي موزون و متعالي رسيده است .به طور اعم و بر اساس تفکر شرقي و در سرزمينهای اسلامي ؛ جوهر فضا در باطن است و حياط درونی ، به وجود آورنده اساس فضا است.

امر توجه به مسايل درونی بر اساس فرهنگ ، نوع زندگی ، آداب و رسوم و جهان بينی شکل گرفته است که همراه با مسايل مادی ، جغرافيايي ، اقليمي معنای نهايي خود را بدست آورده است . معنايي که از فطرت خود انسان نشات گرفته است.

مرکزيت

ويژگی موازی با مساله درون گرايي ، مرکزيت در فضای معماری است . سير تحول عناصر پراکنده (کثرت ها) به وحدت مرکزی در اغلب فضاهای معماری دنيای اسلام به چشم مي خورد . حياط خانه ها ، مساجد ، مدرسه ها و کاروانسرا ها هسته های تشکيل دهنده اين تفکر و رساندن عناصر عملکردی يا جزئيات ميانه و دور به مرکز جمع کننده تنوع ها و گونه گونی ها مي باشند . اين فضای درونی مرکزی که گاه مي تواند چيزی غير از حياط مرکزی باشد تظيم کننده تمام فعاليت ها بوده و اصل و مرکز فضا را در قسمتی قائل است که نقطه عطف و عروجی استثنايي در آن رخ مي دهد .

انعکاس

در اغلب فضاهای معماری ايران منظره کلي حاصل از شکل گيری عناصر کالبدی ، به وجود آورنده کليتی بصری است که از اجزای آن در قالب محوربندی های حساب شده و منظم ، چهارچوبی را تشکيل مي دهند که در ان شکل و تصوير به کمال مي رسد . اجزای ترکيبی در محورهای افقي و عمودی همواره رشد صعودی داشته و به منظور ددستيابی به مرکزيت ديد (تصوير ) خط حرکت عمودی در فضاهای باز به طرف آسمان و نور تنظيم مي شود که پيوند معماری ، نور، آسمان و انعکاس را به عنوان نتيجه بصری به دست مي دهد .

انسان در گردش محوری خود به طرف جهاتت مختلف اين کليت فضايي منسجم را حس مي کند که گويای نظام فکری منظمي است که در آن ، مرکزيت فضا و زمين در مرکزيت (توحيد) آشتی دهنده عوامل اتصال زمين و آسمان است .

پيوند معماری با طبيعت

همدلي و احترام به طبيعت ريشه های عميق فرهنگی دارد و هم زيستی مسالمت آميز انسان ، معماری و طبيعت در معماری سنتی ايران کاملا مشهود است . اشارات فراوان در کتاب آسمانی درباره گياه ، نور و اجزای طبيعت و در نهايت تمثيل بهشتی آن موجب شده است که در معماری ايران حضور طبيعت به طور همه جانبه باشد و فضاهای نيمه باز – نيمه بسته در يک روند سلسله مراتبی به نحوی در کنار يکديگر قرار گرفته باشند که گويي هميشه انگيزه احترام و حفظ نعمتهای الهي را پاس مي دارند که در قلب طبيعت و اجزای عناصر آن تجلي کرده است .

هندسه

مورد بسيار مهم در درک معماری های شرق ، ايران و تمدن های زير پوشش فلسفه و فرهنگ اسلامي، نحوه بر خورد با مقوله هندسه در بيان افکار و انديشه ها ست . بدون شک زمان بيان معماری های جهان در هندسه استوار است و از طريق روابط ان مي توان کليت کالبدی را آشکار کرد .

اما بحث ما تفاوت هندسه منشعب از جهان بينی فرهنگی کشور های شرقي است . در هنر و معماری اسلامي هندسه دارای اهميت و مفهوم ويژه است و گسترش خود را در فلسفه و راه حيات مي جويد و تجلي گاه افکار الهي و عقلانی و ادراک جهان هستی است .

در هندسه اين سرزمين بحث علم و رشد رياضی اعداد و ترکيبات پيچيده جبر همراه با حس شهودی بوده است و اين دو که تکميل کننده آثار هنری محسوب مي شوند جدايي ناپذيری هنر (حس) و علم (عقل) را در تمدن های غنی و در جهان اسلام نشان مي دهند .

شفافيت و تداوم

نقطه مقابل مفهوم فضای بسته و تمام شده ، مفهوم شفافيت و تداوم قرار دارد و در چنين فضايي ، مسير حرکت انسان و يا نگاه او در تداومي پيوسته صورت مي گيرد ، به طوری که گشاپيش های فضايي در خطوط افقي و عمودی موجب شفافيت (transparency)در لابلای ديوارها و ستون ها مي گردد که دور نما و منظر نهايي در افق لایتناهي و مستهيل مجددا جان و جلوه تازه به خود مي گيرد .

در لابلای بدنه بناهای معماری ايران فضا هيچ گاه با قاطعیت مشخص نمي شود و ابهام ترکيبات پيچيده آن به دليل غنا بخشيدن به منظره ای است که نمي توان آن را در يک قالب محدود و تماميت يافته تفسير کرد . اين فضا حامل پيام ازپديده ای است که پديده ديگری در درون خود دارد و حرکت به سوی ان ، حرکتی به سوی بخش ديگر فضا است با کليت و جامعيتی گسترده .

راز و ابهام

احساس عظمت معنوی در کمال سادگی و خلوص در تشکيل و ترکيب ابنيه ايران مد نظر قرار داشته و سادگی ترکيبات اين هندسه پايه ولي غنی موجب پيداپيش ساختمان هايي شده است که پيام آن با درک ويژه حسی قابل دريافت است و توام با کليتی است که کمال خود را در منظر و تصويری کامل القا مي نمايد .

تعادل موزون / توازن احساس

در ايران به غير از مناطق مرطوب و بارانی شمال و غير از برخی مناطق خاص جنوبی ، با سرزمين نسبتا خشک و گاهي کويری مواجه هستيم که از لحاظ اقليمي دو تمهيد ويژه را مطرح مي کند : يکی حفاظت در برابر گرما و حرارت و ديگری به وجود آوردن خنکی ، جريان هوا ، دريافت آب و حفظ آب.

بسياری از عناصر معماری سنتی شهرهای کويری دليل وجودی خود را در مقابله با يک اقليم سخت بدست مي آورند ؛ همانند گنبد که زمان و سطح تابش آفتاب بر روی آن موجب مي شود که هميشه قسمتی از آن در سايه قرار گيرد و در داخل اين گنبد ، حرارت به صورت گردشی از دريچه فوقانی تخليه و رها شود . نمونه های ديگر شامل ديوارهای ضخيم خشتی يا فضاهايي چون تالار، ايوان ، زير زمين ، سرداب ، بادگير و مانند آن نيز در پيوند ارگانيک با طبيعت همزيستی مسالمت آميز داشته باشد ؟

ايوان، يکی ازعناصر ويژه معماری ايران که فضايي نيمه باز نيمه بسته مي باشد يکی ازتمهيدات عالي اين نوع نگرش وهمزيستی با طبيعت است.غير ازتنظيم منظر درقالب تصويری محاسبه شده،حضور ايوان،روشنايي ميانه(سايه روشن ها) رادربرگرفته و حد رابط بين فضای خارجی و داخلي است که در تعديل و تنظيم کيفيت هوا نيز کاملا موثر است.

جستجوی آبهای زير زمينی و به وجود آمدن شبکه قنات ها به همين منظور ، تامين آب حيات و پاکيزگی جسم و روح بوده است . با آب، درخت و گياه رشد مي کنند. جلوی بادهای شنی و آلودی های مختلف گرفته مي شود و آرامش سايه های طبيعی مهيا مي شود .نعمت آب ودرخت و گياه در منطقه کويری هميشه تمثلي ازبهشت بوده است که جويهای آب آن در چهار سو در حرکت بوده اند . در نتيجه خيلي روشن است که در معماری ايران اين بهشت جای و مکان خاصی داشته باشد و به شکلي مرکزی تمام فضاها را بهره مند نمايد .

پيرو شناسايي برخی ويژگی ها و عناصر تشکيل دهنده شکل و صورت معماری، در راستای تداوم بخشی به اصول طراحی معماری نکات زير قابل ملاحظه مي باشد .

مفاهيم و اصول معماری در طول تاريخ با فرهنگ يک سرزمين انتقال يافته تسری مي يابند.

شکل معماری با تبعیت از ويژگی های محيطی و فلسفي به وجود مي آيد و عامل زمان ، بعلت ماهيت دگرگون سازی ساختار زندگی انسان ، به عنوان رکن اصلي ، فضاهای جديد را شکل مي بخشد .

با توجه به اصل پايداری مفاهيم جوهری مستتر در هر پديده ، مي توان اصول انسانی مذکور را در سير زمان حفظ نموده و از آن ها به عنوان مفاهيم بنيادی و اساسی به مثابه منبع الهام، استفاده کرد.

در وفاداری به فرهنگ و هنر يک سرزمين ، حفظ و تکرار اشکال گذشته مورد نظر نبوده و در طراحی و هنر ، نگاه پويا و خلاق از ضرورت های اوليه متقدم به شمار مي آيد . صورت برگردان معنی گذشته لزوما ديگر در روند زندگی فعال کاربرد ندارد و نيازمند ايجاد صور جديد پيرو مفاهيم پايدار است .

معماری ، انتقال دهنده معنی است و نه شکل .

پرداختن به معماری به اصطلاح علمي ، به معنای اين نيست که بايد الزاما از فلسفه علم گرا و عقلانی فرهنگ های بيگانه تقليد کرد .

هنر والا با تقليد سر و کار ندارد و اثری که فاقد پويانی ، نوآوری ، احساس حقيقت و خلاقيت زمان خوپيش باشد بدون شک فاقد اعتبار بوده و به هيچ وجه راه گشا نيست .

شکل تثبيت شده ای برای برگردان مفاهيم فرهنگ وجود ندارد و برای اعتلا و پيشبرد هنر و معماری يک سرزمين ميتوان با بهره جستن از نو آوری هوشمندانه به اين اهداف متعالي نائل آمد.

شکل ، دارای مفاهيم (semiologic) و تمثيلي(symbolic) است و ساختمان ترکيبی عناصر معماری ، نمي تواند خارج از شناخت های فرهنگی به طور انتزاعی و مجرد حرکت نمايد .

تجربه هنر و معماری مدرن (بين المللي) که قطع رابطه بين محيط ، تاريخ و سنت بوده ، نشانه بارزی از يک تجربه شکست خورده است که در آن دو عامل محيط و فرهنگ به نام نوآوری ناديده گرفته شده است .

نشانه و نماد را مي توان در کليه پديده های به وجود آمده و تمدن بشری مشاهده کرد . فلسفه ، ادبيات ، علم ، هنرو... نگاه پويا به عنوان زبان جديدی معماری قادر به استخراج اين علائم است .

معماری دارای دو رکن اصلي فرهنگی و علمي است و هرگاه در سير زمان يکی از ارکان سست و ضعيف گردد ، نتيجه حاصله ناکافي و ناتمام رشد مي نمايد . در اين رشته (معماری) علم مهندسی و احساس خلاق ، دو بال اساسی ابداع اثر بوده و احاطه و تسلط و توجه به هر دو زمينه از ضروريات پايه اين علم و هنر مي باشد .

منبع:

پينوشت: پايان نامه ارشد ياسر فريديان

منبع : سایت

سایت معماری و هنر ایران زمین ( سوناسازان )

سایت هنر و دکور سنتی ایران زمین

ورود به مسابقه : ایران غرفه   نمایشگاه میلان 2015  /  جدید معماری موج

به زودی تصاویر کامل ارسال میگردد

کامران دیبا

دیبا در رشته معماری دانشگاه هوارد در شهر واشنگتن دی سی تحصیل کرد. در سال ۱۹۶۴ در این رشته فارق التحصیل شد و پس از آن به مدت یک سال تحصیلات تکمیلی را در رشته جامعه‌شناسی ادامه داد.

در سال ۱۹۶۶ به تهران بازگشت و یک سال بعد رئیس و طراح ارشد شرکت مهندسین مشاور «DAZ» شد. «DAZ» در ایران پروژه‌های بزرگ و گوناگونی به انجام رسانید و به سرعت توسعه یافت به طوری که در سال ۱۹۷۷، صدوپنجاه پرسنل داشت.

دیبا در ایران صرفا در بخش دولتی فعالیت می‌کرد. وی به سنت‌های بومی و هم چنین نیازهای جامعه شهری مدرن و اثر متقابل انسان علاقه مند بود. بناهای زیبا و ماندگاری چون موزه هنرهای معاصر تهران، فرهنگسرای نیاوران و فرهنگسرای شفق از کارهای اوست که با حمایت ضمنی دخترعموی هنردوستش، فرح دیبا، در دوران قبل از انقلاب به ثمر رساند.[۲]

پروژه نیمه‌تمام «شهر جدید شوشتر» (۱۹۷۴-۸۰) در خوزستان که وی معمار و برنامه‌ریز آن بود بیش‌ترین موفقیت خود را مرهون الگوهای ساختاری و گونه‌های ساختمانی سنتی است که دیبا مورد استفاده قرار داده‌است.

وی این شیوه را جای گزین طراحی بر اساس الگوهای غربی- که مورد حمایت افراد با نفوذ و سردمداران بود_ نمود.

این شهر با ظرفیت جمعیتی بالغ بر ۳۰۰۰۰ نفر در راستای یک شاهراه اصلی ارتباطی طراحی شد.چهار راه‌ها میادین عمومی و محله‌های کوچک در اطراف آن شکل می‌گرفتند و وجود باغ‌ها و بازارها زندگی اجتماعی را تقویت می‌کرد.

بناهای آجری شاعرانه دیبا معماری شاخصی را خلق می‌کند که زیبا و با شکوه‌است.

دیگر کارهای شاخص وی در ایران شامل چندین ساختمان در دانشگاه جندی شاپور (۱۹۷۶-۸) است.اما بنایی که شاید شناخته شده‌ترین اثر وی باشد موزه هنرهای معاصر تهران (۱۹۷۶) است که با سقف‌های نیم هلالی اش یاد آور باد گیرهای سنتی ایران است.وی موسس و هم چنین اولین مدیر موزه بود.(۱۹۶۷-۸)

دیبا به عنوان مشاور و برنامه ریز شهری در وزارت مسکن و توسعه شهری ایران خدمت کرد. هم چنین دفتر وی طرح جامعی برای برخی شهرها ارائه داد که از جمله آنها خرمشهر بندری مهم در خلیج فارس است.جایی که وی با طراح یونانی A.Doxias که در بخش خصوصی فعالیت می‌کرد همکاری کرد.

وی در سال ۱۹۷۷ ایران را به قصد زندگی در پاریس و واشنگتن دی سی ترک کرد تا به صورت شخصی کار کند.

پروژه‌های وی شامل طرح‌های خانه سازی در ویرجینیا و طرح توسعه هتل‌ها در اسپانیا ست.

وی در سال ۱۹۷۷ به عنوان منتقد با دانشگاه «کرنل» همکاری کرد.

دیبا به عنوان یک نقاش چندین نمایشگاه انفرادی در ایران بر پا کرد.وی هم چنین گردآورنده و واسطه فروش آثار نقاشی معاصر غرب بود. از میان آثار او که در یک دوره ۱۲ ساله (از سال ۱۳۴۵ تا ۱۳۵۷) طراحی و اجرا شده‌اند می‌توان از موزه هنرهای معاصر، فرهنگسرای نیاوران، پارک شفق (یوسف آباد)و برخی بناهای دانشگاه صنعتی جندی‌شاپور را نام برد. در سال‌های آخر کار حرفه‌ای اش در ایران، پروژهٔ شهرک شوشتر نو را طراحی کرد که برنده جایزه معماری آقا خان شد و در نمایشگاه آثار معماری و شهرسازی قرن بیستم، که به مناسبت فرا رسیدن سال ۲۰۰۰ در لوس‌آنجلس برگزار شد، به عنوان طرح برگزیده در مجموعه آثار معماری و شهرسازی جهان به نمایش گذاشته شد. این کار و کارهای دیگر او در مجلات معماری و شهرسازی سایر کشورها نیز معرفی شده‌اند.

چکیده:

متولد سال ۱۳۱۷ تهران

فارغ التحصیل رشته معماری و شهرسازی دانشگاه هوارد شهر واشنگتن دی سی (۱۹۶۳)

شرکت در نمایشگاه نقاشی بی ینال ونیز ۱۹۶۱

شرکت درنمایشگاه نقاشی بی ینال پاریس ۱۹۶۳

برپایی نمایشگاه نقاشی در گالری رئالیته آمریکا ۱۹۶۲

شرکت در دومین کنگره معماری ایران ۱۳۵۱

بنیانگذار دفتر مهندسین مشاور داض (قبل ازانقلاب)

شرکت درمسابقه معماری بنیاد آقاخان و دریافت جایزه به خاطر معماری شهرک شوشتر

طراحی و اجرای آثاری چون موزه هنرهای معاصر تهران، پارک و فرهنگسرای شفق، دفتر مخصوص ملکه ایران، پارک وفرهنگسرای نیاوران، منزل مسکونی (موزه) پرویز تناولی، نمازخانه جنب موزه فرش، مسجد جندی شاپور، شهرک شوشتر، ویلای «پیرونه» (اسپانیا)، ویلای «اسپارتینا» (اسپانیا) و چندین اثر دیگر در ایران و اروپا و آمریکا ۱۳۸۳- ۱۳۴۵

اقامت دائمی در اسپانیا در سال‌های پس از انقلاب

منبع : ویکی پدیا

سایت معماری و هنر ایران زمین ( سونا ، استخر ، جکوزی ، سوناسازان )

سایت هنر و دکوراسیون سنتی ایران زمین

معماران در سینما

١- گری کوپر در Fountainhead: این فیلم، به کارگردانی «کینگ ویدور» در سال ۱۹۴۹ ساخته‌شد و ستاره‌ی جدی و متشخص آن سال‌ها، «گری کوپر»، در آن نقش هوارد رورک را بازی کرد. معماری که طراحی‌هایش، با عُرف پذیرفته‌شده‌ی معماران متفاوت بود و بنابراین از دانشگاهش اخراج شد. او تصمیم می‌گیرد برای اثبات خود، از طرح‌هایش دفاع کند. جایی در این فیلم، کوپر می‌گوید: «قبل از اینکه بتونی کاری برای مردم بکنی، باید کسی باشی که اصلاً می‌تونه کاری انجام بده! ولی برای این‌که کاری انجام بدی، باید انجام دادنش رو دوست داشته‌باشی، نه مردم رو!»

٢-  مایکل کیتن در The White Noise: فیلم ماورایی- ترسناک «صدای سفید» را «جفری ساکس» در سال ۲۰۰۵ ساخته‌است. کیتن در نقش «جاناتان ریورز» بازی می‌کند. معماری که در سوگ همسرش نشسته و امیدوار است با نصب دستگاه‌های گیرنده، بتواند با همسرش در دنیای دیگر صحبت کند، اما اتفاق دیگری می‌افتد. مرده‌هایی با او تماس می‌گیرند که هنوز نمرده‌اند، آن‌ها قربانی جنایاتی هستند که هنوز رخ نداده. ریورز تصمیم می‌گیرد پیش از وقوع جنایت، آن‌ها را نجات دهد ولی… به‌هر حال، فیلم متوسطی است و برای یک شب بارانی و تنهایی که هوس هیجان و ترس کرده‌اید، بد نیست.

٣- ریچارد گِر در Intersection: در سال ۱۹۹۴، «مارک رایدل» تقاطع را ساخت. گِر در نقش «وینسنت ایستمن» بازی می‌کند که این جناب ایستمن، معطل مانده بین همسرش که ۱۶ سال است ازدواج کرده‌اند (شارون استون) و یک خانم تازه‌وارد به نام اولیویا، کدام را برگزیند، وسط این انتخاب مهم هم گاهی معماری می‌کند! فیلم خیلی متوسطی است و معمار ماجرا، دیالوگ قابل عرضی وسط مشغله‌های مهمش ندارد!

۴- وسلی اسنایپس در Jungle Fever: کارگردان مطرح سیاهپوست، «اسپایک لی» این فیلم را در سال ۱۹۹۱ ساخت. در این فیلم، «آنتونی کویین» فقید نیز بازی می‌کند. داستان فیلم، ماجرای بازخوردهای ازدواج یک معمار سیاهپوست با یک خانم منشی سفیدپوست، میان اطرافیانشان است. از نکات جالب فیلم این است که «هال بری» برای آن‌که نقش یک معتاد به کراک را بازی کند، دو هفته حمام نرفت!

۵- پل نیومن در Towering Inferno: فکرش را بکنید؟! «جان گیلرمین» در سال ۱۹۷۴ توانسته «استیو مک‌کویین» و «پل نیومن» را در کنار هم در فیلمش بازی دهد! پس حتماً ارزش دیدن دارد. نیومن نقش معمار برجی را دارد که آتش گرفته و باید به مأموران آتش‌نشانی در خاموش کردن آتش و نجات جان افراد گرفتار در برج کمک کند. این فیلم که با هزینه‌ی ۱۴ میلیون دلاری ساخته‌شده، سه اسکار برای بهترین فیلمبرداری، بهترین تدوین و بهترین موسیقی متن در سال ۱۹۷۵ گرفته‌است. مک‌کویین در نقش رئیس آتش‌نشانی خطاب به معمار داستان می‌گوید: «می‌دونی؟! امشب خیلی خوش‌شانس بودیم. جنازه‌ها تقریباً ۲۰۰ تا بودن. یکی از این روزا تو ۱۰۰۰۰ نفر رو تو یه آتش‌سوزی می‌کشی و این منم که باید دود بخورم و جنازه در بیارم تا یکی یادمون بده، چطور ساختمون بسازیم!»

۶- آلبرت فینی در Two For The Road: در سال ۱۹۶۷ توسط «استنلی دانن» ساخته شد. آن‌هم با حضور بانوی زیبای سینما، «اُدری هپبورن» و آلبرت فینی که خیلی قیافه‌ی متفاوتی نسبت به آن‌چه در «ماهی بزرگ» دیدیم، داشت. فینی یک آرشیتکت پرمشغله و هپبورن، یک راهنمای تور است. آن‌ها ازدواج می‌کنند و ده سال پس از ازدواجشان، سعی در حل مشکلات زندگی مشترکشان دارند. فیلم در سال ۱۹۶۸، نامزد اسکار بهترین فیلمنامه شد.

٧- اِی‌جی اوکادا در Hiroshima Mon Amour: فیلم «هیروشیما، عشق من» را «آلن رسنای» در سال ۱۹۵۹ ساخت. زن فرانسوی جوانی به هیروشیما رفته تا فیلمی درباره‌ی صلح بسازد و آن‌جا با معماری ژاپنی، رابطه‌ی عاطفی پیدا می‌کند. زن به‌یاد اولین عشق زندگیش می‌افتد، عشق به یک افسر آلمانی! فیلم در سال ۱۹۶۰، نامزد اسکار بهترین فیلمنامه شد. فیلم بسیار لطیف و زیبایی است که از دیدنش، لذت زیادی برده‌ام.

٨- هنری فاندا در ۱۲ angry men: چه کرده استاد «سیدنی لومت»! لومت این فیلم را در سال ۱۹۵۷ ساخت. فاندا، یک سال پس از بازی در فیلم تاریخی «جنگ و صلح»، یکی از معروفترین فیلم‌هایش را بازی کرد. او در این فیلم آرشیتکتی را دارد که نفر ۸اُم هیئت‌منصفه‌ای ۱۲ نفره است. قتلی رخ داده و یک جوان اسپانیایی- آمریکایی متهم است و این هیئت منصفه باید بر گناهکار بودن یا بی‌گناهی جوان، شهادت دهند. فاندا برای بازی زیبایش، نامزد اسکار و گلدن‌گلوب برای بهترین بازیگر مرد شد و جایزه‌ی بافتا را از آن خود کرد. در جای مهمی از فیلم، فاندا می‌گوید: «ما یک تردید منطقی داریم، و اون چیزی‌ه که در روش ما خیلی ارزشمنده: هیچ عضو هیئت منصفه‌ای نمی‌تونه کسی رو گناهکار بدونه، مگه این‌که مطمئن باشه! ما نُه نفر نمی‌تونیم بفهمیم شما سه نفر چطور هنوز این‌قدر مطمئنید!»

٩- آدام سندلر در Click: فیلمی محصول سال ۲۰۰۶ به کارگردانی «فِرانک کوراچی». سندلر در فیلم نقش معماری را دارد که بسیار پرمشغله است و برای هیچ‌کدام از کارهای شخصی و شغلی‌اش، وقت زیادی ندارد. روزی، دانشمندی عجیب و غریب، به او یک کنترل مخصوص می‌دهد که می‌تواند او را به اهدافش برساند ولی… خب، یک فیلم با شوخی‌های کاملاً سندلری.

١٠- کیانو ریوز در The Lake House: عشقی میان مردی معمار و یک زن پزشک (ساندرا بولاک) که باید پنهان بماند. فیلم در سال ۲۰۰۶ توسط «الخاندرو اگرستی» ساخته‌شده.

١١- مارک روفالو در Just Like Heaven: خانم پزشک جوانی بر اثر تصادف، به کما می‌رود و یک معمار تنها، آپارتمانش را اجاره می‌کند. اما روح دختر، در خانه مانده و معمار و روح، کم‌کم با هم رابطه می‌یابند… کپی کامل این فیلم را تلویزیون ما زحمت کشیده و ساخته. به هر حال، نسخه‌ی اصلی را «مارک واترز» در سال ۲۰۰۵ ساخته.

١٢- جود لاو در Breaking And Entering: فیلمی که «آنتونی مینگلا» در سال ۲۰۰۶ ساخت، علاوه بر جود لاو، ستاره‌هایی مثل «ژولیت بینوش» و «رابین رایت» را هم به خدمت گرفت. داستان فیلم، رابطه‌ی معماری به نام ویل، با یک دزد است که زندگی مرد را تغییر می‌دهد.

١٣- الن پیج در Inception : شاهکار استعدادی ناب و بی‌همتا، «کریستوفر نولان». پیج در نقش آریادنه بازی می‌کند، معمار جوانی که ساختمان‌های دنیای رویا را طراحی می‌کند. داستان فیلم، خیلی پیچیده‌تر از آن است که بشود بیانش کرد و هر بار که آن را می‌بینی، به برداشت تازه ای از فلسفه‌ی فیلم و دنیای واقعیت و خیال می‌رسی. جایی از فیلم کاب (لئوناردو دی‌کاپریو) به آریادنه می گوید: «تو دنیای رویا رو خلق می‌کنی. ما سوژه رو توی رویا به اونجا می‌بریم و توی ضمیر ناخودآگاهش قرار می‌دیم.» آریادنه می‌پرسد: «چطور می‌تونم به اندازه‌ی کافی جزئیات قرار بدم، طوری که اون فکر کنه اینا واقعین؟» و کاب می‌گوید: «وقتی ما در رویاهامون هستیم، به نظرمون واقعی می‌آن، درسته؟ فقط وقتی بیدار می‌شیم می‌فهمیم چقدر عجیب بودن!» فیلم نولان، هم شانس و هم لیاقتش را دارد در رشته‌های مختلف، جوایز اسکار را درو کند.

منبع : معماران در سینما

سایت معماری و هنر ایران زمین ( سوناسازان )

سایت هنر و دکور سنتی ایران زمین

مایکل کیتن در The White Noise: فیلم ماورایی- ترسناک «صدای سفید» را «جفری ساکس» در سال ۲۰۰۵ ساخته‌است. کیتن در نقش «جاناتان ریورز» بازی می‌کند. معماری که در سوگ همسرش نشسته و امیدوار است با نصب دستگاه‌های گیرنده، بتواند با همسرش در دنیای دیگر صحبت کند، اما اتفاق دیگری می‌افتد. مرده‌هایی با او تماس می‌گیرند که هنوز نمرده‌اند، آن‌ها قربانی جنایاتی هستند که هنوز رخ نداده. ریورز تصمیم می‌گیرد پیش از وقوع جنایت، آن‌ها را نجات دهد ولی… به‌هر حال، فیلم متوسطی است و برای یک شب بارانی و تنهایی که هوس هیجان و ترس کرده‌اید، بد نیست.

گری کوپر در Fountainhead

گری کوپر در Fountainhead: این فیلم، به کارگردانی «کینگ ویدور» در سال ۱۹۴۹ ساخته‌شد و ستاره‌ی جدی و متشخص آن سال‌ها، «گری کوپر»، در آن نقش هوارد رورک را بازی کرد. معماری که طراحی‌هایش، با عُرف پذیرفته‌شده‌ی معماران متفاوت بود و بنابراین از دانشگاهش اخراج شد. او تصمیم می‌گیرد برای اثبات خود، از طرح‌هایش دفاع کند. جایی در این فیلم، کوپر می‌گوید: «قبل از اینکه بتونی کاری برای مردم بکنی، باید کسی باشی که اصلاً می‌تونه کاری انجام بده! ولی برای این‌که کاری انجام بدی، باید انجام دادنش رو دوست داشته‌باشی، نه مردم رو!»

نگاهی به تاریخ و جستجوی کاربرد چوب در زندگی انسان

نگاهی به تاریخ و جستجوی کاربرد چوب در زندگی انسان  چوب چیست ؟ 

تعریف چوب :

تعریف چوب  در فرهنگ لغات به گونه های مختلف آمده است  . از جمله :

قسمتهای سفت و سخت درخت 

آن قسمت از درخت که در زیر پوست قرار دارد

 آنچه از درخت ببرند برای سوزاندن یا ساختن اشیاء چوبی بکار ببرند .

چوب و دستاوردهای گیاهی

چوب و دستاوردهای گیاهی از جمله مصالحی است که از دوران پیشین به گونه ای طبیعی در اختیار و دسترس بشر بوده است . در بخش هایی که جنگل و گیاه فراوان بوده است مردمان از زمانهای پیش از تاریخ از چوب و مصالح گیاهی برای ساختن ابزارها و پناهگاه سود برده و خوراک خویش را نیز از فرآورده های جنگلی بر می آورده اند .

با آنکه به علت دائمی نبودن چوب و پوسیدن آن به مرور زمان آثار چندانی از وسایل و ساختمانهای اولیه چوبی و گیاهی به جای نمانده است ولی باقی ماندن آثار معدود ساختمانی و هنری چوبی از تمدنهای مصر و ایران باستان نشان دهندهٔ قدمت و رواج کاربرد مصالح چوبی در تاریخ این تمدن هاست .

پـژوهشـها نشـان داده اسـت که در دوران یـخ بندان شمـال اروپـا ، فـلات ایـران دورهٔ پربارانی را می گذرانده است . در این دوران ، سرزمین ایران پوشیده از جنگلهای انبوه بوده است حتی در زمان هخامنشیان نیز در بخش های بسیار از ایران جنگلهایی بوده است که امروزه از آنها فقط تک درختانی باقی است .

چوب از زمان باستان در ایران به صورت مصالح ساختمانی در بخش های مختلف ساختمانها به کار می رفته است . درخت سدر یکی از درختان خانوادهٔ کاج است که دارای چوبی بسیار سخت و خوشبوست . درخت سدر معمولاً‌ به بلندی بسیار تا حدود ۴۰ متر رشد می کند و ضخامت تنهٔ آن گاهی به ۳ متر و بیشتر می رسد .

این چوب از قدیم در جنگلهای لبنان فراوان بوده و در کتابهای مذهبی مثل تورات به آن اشاره شده است .

ویژگیهای فیزیکی چوب سدر چون سختی و بزرگی درخت سنگینی ویژه ( وزن مخصوص زیاد ) و ضریب ارتجاعی بالا و نیز بدان روی که بومی ویژه اش آنرا از گزند موریانه به دور می دارد موجب گشت که از قدیم این چوب در مصر ، بین النهرین و ایران مورد استفادهٔ فراوان داشته باشد و هزاران سال به صورت آثاری چون تیرهای چوبی قصرها و تابوتها سالم باقی بماند .

چوب بلوط که چنین مینماید که همان چوب یاکا است ، دارای ویژگی های فیزیکی عالی دوام و سختی زیاد است و چنین پیداست که در پایهٔ ستونهای کاخهای هخامنشی به کار می رفته است .

منبع :سایت

پایگاه تجاری و اطلاع‌رسانی صنایع دستی

گرداوری : وبسایت   www.woodash.ir

عکس های هنر آینه کاری و گره سازی در معماری اسلامی 

کار گره در معماری اسلامی

 به ترسیم و نقاشی طرح گره بر روی کاغذ و نقشه   گره کشی  گفته می شود.

گره را با آجر، چوب، آینه، گچ، کاشی و ... میتوان ساخت.

سه شکل متساوی الاضلاع، مربع و شش ضلعی، سه فرم مسطحی هستند که هر کدام از آنها در صورت تکرار میتواند صفحه ای را بپوشاند بی آنکه بین آن فاصله ای ایجاد شود.

این پدیده اساسا کار گره در معماری اسلامی است.

اگر آلات گره به وسیله یک عامل خارجی غیر همگن اتصال یابند، به آن "گره چینی" می گویند. مانند قطعات کاشی معرق، که با استفاده از دوغاب در کنار هم قرار میگیرند و به هم متصل می گردند. گره ها بیشتر در معماری سنتی ایران به کار می روند. اما در سایر هنرهای سنتی مانند آینه کاری و هنرهای چوب نیز بسیار کاربرد دارند. خط کش و پرگار مهم ترین ابزار کار هنرمندان هنرهای سنتی برای طراحی انواع گره ها و نقشمایه های مربوط به آن است.

نقش مایه های گوناگون در تشکیل گره ها به کار می روند که نام گره ها نیز بر اساس همین نقش مایه ها خوانده می شود و به نام تعدادی از آن ها اشاره میکنیم.

دانه بلوط ، مورد یا سکرون، برگ چناری، فندق، پابزی، ابابیل، بازوبندی، موریانه، بازوبند صلیب یا چلیپا، دانه بلوط، خرچنگی، فرفره، جفت ترقه، ترقه، بازوبند، گرز، چوب خط ته بریده، گرز، پیلی، جفت سکه رو، سکه رویا سکرون، کلید، عروسک، شمسه پاباریک، شمسه چهار لنگه، شمسه چوب خطی، شمسه بازوبندی، ستاره، شمسه کشیده، شمسه ته بریده، شش شیرازی، شش طولانی، شش دواتی، شش طبل یا شش شل، زهره، دوسلی، شمسه ایرانی، سلی، شش چشم گاوی، پنج باز، پنج تند، پنج کند، راستالوز، هشت، شش گل اناری، شش مدادی، سلی، ترنجی کند، ترنجی، پاباریک، لوز یا تخمک، سه سلی، سورمه دان، بند رومی یا موج یا مدخل، سورمه دان مربع، دوک، کیسه سورمه دان، ماکو، چوب خط، بادبادک، میخ پرچ و .... غیره.

گره سازی به تزئیناتی گفته میشود که به صورت هندسی و با قواعد مشخص رسم میشود و در بسیاری از مکان ها می توان از آن استفاده کرد. در سردرها، کتیبه ها، در و پنجره ها، طاق ها و غیره.گره را با آجر، کاشی، گچ، آیینه و غیره می توان ساخت. معماری ایرانی، یک معماری کاملاً هندسی است و هندسه در شکل گیری این معماری، نقشی به سزا دارد.

در اندیشه و فرهنگ کهن ایرانیان نقش ها و شکل های هندسی هر یک نمادی از هستی و جهان آفرینش بوده اند.

چنان که در آیین میترایی، کهن ترین آیین ایرانیان، چلیپا نماد زمین و چهار جهت آن و چهار عنصر مقدس بوده و چلیپای شکسته که در فرهنگ ایرانی، پیک خورشید یا گردونه خورشید نام داشته، نمادی از خورشید است.

چلیپا در معماری ایرانی چهارباهو و گردونه خورشید، چهارپیلی نام می گیرند و ردپای آنها را میتوان در تمام نقشه های چلیپایی شکل، همچون آتشکده ها، مساجد و مدارس و کاروانسراهای چهارایوانی دید و یا آنها را در نقوش تزئیناتی هندسی مشاهده کرد. در همین فرهنگ و اندیشه، مربع ، فرم پایه چلیپاست و چلیپا از درون همین مربع شکل می گیرد.چرا که خود مربع 4 پهلو دارد و 4 جهت را می نمایاند. بیهوده نیست که در چهارتاقی های ایرانی و آتشکده ها ، مربع به عنوان نمادی از زمین تهرنگ آتشکده ها را تشکیل داده و دایره به عنوان نمادی از آسمان خود را در گنبدی نشان می دهد که بر بالای سر همان مربع نهاده شده است. معماری ایرانی در واقع بیانگر راز و رمز هستی است که به زبان رمز هندسه بیان می گردد. بی سبب نیست که پیش از ورود اعراب به ایران، معماری را مهرازی یعنی پرداختن به والاترین راز می خوانده اند و به استاد معمار، مهراز می گفته اند.

گره سازی در واقع ترکیب و ساخت نقوش هندسی است که ویژگی مهمی دارند و آن هم تکرار دوباره این نقوش در صورت ترکیب شدن با هم است. در واقع شما می توانید بی نهایت شکل یکسان را با ترکیب دوباره آنها به دست آورید و این ویژگی یگانه گره سازی است و ما را به یاد هندسه فراکتال می اندازد.یعنی شکل کلی یک مجموعه شبیه یا مانند شکل یکی از اجزاء آن مجموعه است. گره بسیار پردامنه است و به شطرنج معماران معروف گشته.

آئینه به خاطر نمایش واقعی آنچه روبرویش قرار دارد، یکی از راستگو ترین وسیله های زندگی بشر بوده است، حضور آن در سفره هفت سین دلیل بر اهمیت آن در ایران است. در سرزمین آفتابی ایران از آئینه به عنوان اطلاع رسانی از برجی به برج دیگر استفاده می شد،  که نمونه آنرا در اینجا نوشته ام.  آینه کار با شیوه های تزئینی معماری و بیشتر همراه با هنرهای گچ بری، مقرنس کاری، آجر کاری، صنایع دستی بکار رفته است. آینه های شیشه ای از سده 10 هجری خورشیدی در دوره حکومت های وقت از اروپا و بویژه ونیز توسط کاروان های تجاری به ایران آورده می شد.

هنر آینه کاری شناخته شده ایران مربوط به دوره حکومت صفویه است، کاخ آینه خانه در کنار زاینده رود از آثار زمان شاه عباس صفوی است، سقف و تالار و ایوان و دیوار های این بنا با آینه های یک پارچه، یک و نیم تا چهار متر آراسته شده بود، بازتاب تصویر زاینده رود و بیشتر سواحل شمالی در آن منظره جالب و دلپذیر پدید می آورد.  در چهل ستون از آینه برای تزئین استفاده گسترده شده است، آینه های قدی و کوچک، شیشه های رنگارنگ در تمام ساختمان هنرمندانه کار شده بود.

آثاری از آینه کاری در کاخ میرزا طاهر فرمانروای آذربایجان در تبریز، و کاخ وکیل شیراز یا همان کلاه فرنگی نام برده شده است. در سده سیزده هجری آینه کاری به تدریج رونق بیشتر گرفت و در دهه های پایانی این سده زیبایی و ظرافت آینه کاری کم نظیری پدید آمد. در اوایل قرن 14 هجری هنرمندان آینه کار دو اثر کم نظیر در آستان قدس رضوی مشهد و صحن حضرت معصومه قم پدید آوردند.

در دوره شاهنشاهی پهلوی کاخ شهوند یا کاخ سبز در سعد آباد و کاخ مرمر از آثار هنری جالب می باشند.

در کاوش های باستان شناسی نمونه های گوناگون از آینه های فلزی که همراه با کالبد زنان به خاک سپرده شده، بدست آمده. بر سنگ نگاره های مصری بانوان که آینه فلزی در دست دارند،  مشاهده می شود.

در سیلک کاشان از اینه آگاهی داشتند، این آینه ها گرد و از مس و تقریباً به شکل محدب بود. آینه های مسی دسته داری در دشت لوت بدست آمده، که متعلق به هزاره سوم قبل از میلاد است.

در کاوش های شوش، تپه حصار، خورین قزوین، املش گیلان، در میان برنز لرستان این گونه آینه ها با دسته یا پایه با نقوش پیکره زنان وجود داشته است. بکار گیری برنز در ساخت آینه باعث پیدایش آینه های یک رویه با قالب گیری شد،  که پشت آنرا با نقوش مختلف می آراستند، نمونه این آینه ها که متعلق به سوم ق.م می باشد در کرمانشاه بدست آمده است. بهره گیری از نقره و آهن و ترکیب آنها پیشرفت هایی در آینه سازی پدید آورد، افزودن روکشی از نقره پرداخته شده بر آینه های فلزی تا سده های دو و سه میلادی رواج داشت،  نمونه هایی از این قبیل که متعلق به دوره شاهنشاهی ساسانی است در کاوش های املش بدست آمده است. آینه شیشه ای سده اول میلادی نخستین بار در شهر صیدون یا صیدای لبنان که در شیشه گری شهرت داشت، اختراع و ساخته شد.  و در قرن دوم و سوم میلادی جای آینه فلزی را گرفت. در کاوش های هفتوان تپه سلماس آذربایجان غربی آینه های شیشه ای کوچک با پوششی از قیر بدست آمده، که همانند آینه های امروزی است، و به آغاز قرن 4 میلادی تعلق دارد. از دوره ساسانی قاب آینه سیمین یا نقره ای در دست است، که بخش شیشه ای آن از میان رفته،  و نقش پشت آن نگاره یک مرغابی است، که گرداگرد آن را طرح اسلیمی پوشانده است. تا پیش از پایان سده میانه ساختن آینه های شیشه ای با پوششی از لایه های فلزی چون سیم، زر، قلع، سرب، یا آمیزه ای از سرب، آنتیمون  Antimoineیا گاهی ریختن قلع مذاب و آب نقره بر یک صفحه نازک قلع،  و نهادن شیشه ای بر آن بود. در دوره سلسله های بعد از اسلام تقریباً همان روش سابق انجام می شد، فقط در بعضی با خط کوفی در حاشیه آینه، طلب عزت و نیکی و فراوانی و تندرستی برای دارنده دارد. از ابتدای دوران اسلامی تا شش قرن،  آینه های گرد دسته دار و بی دسته خوب پرداخته شده،  و آراسته به نقش و نگار های برجسته چون پیکر های، آدم و جانور، گل و گیاه، همراه خطوط تزئینی به ویژه خط کوفی بودند. بخش میانی پشت آینه بی دسته همواره برجستگی کوچکی داشت، با حلقه ای در آن که برای آویختن به دیوار بود، در دسته آینه نیز نقش و نگار پیکره قرار داشت.آینه معمولاً در شهر هایی که مرکز فلز کاری بود ساخته می شد، شهر همدان در سده های نخستین اسلامی از مهم ترین این مراکز بود،  و آینه های ساخت این شهر شهرت داشت. چیره دستی مردم فارس در فلز کاری تا قرن 10 میلادی عالی بود، غیر از همدان و فارس شهر های بزرگ خراسان و سیستان در ساختن ابزارهای برنزی، دماوند و قومس که همان دامغان باشد، در ساختن ابزار های آهنی،  و ری در ساختن هر دو شهرت داشتند، که همه نوعی آینه هم می ساختند. از ابتدای تاریخ ساخت آینه،  و بویژه از قرن 11 میلادی،  تولید آینه های سیمین و برنزی آراسته به نقش برجسته آدمی و حیوان و خط تزئینی کوفی به طور چشمگیر گسترش یافت. این قبیل آینه ها به دور ترین نقاط قاره کهن ارسال می شد، آثاری از آنها در موزه های شهر های معروف این قاره وجود دارد. از 13 میلادی با پیدا شدن نو بورژوازی در ونیز کم کم ساخت تولیدات ایرانی جای خود را به کالا های اروپایی داد. این زمان ساختار تاریخی اجتماعی قاره کهن و ایران در سازمان قبیله ای دینی بود، و توانایی مبارزه با نو بورژوازی اروپایی نداشت. در مورد تولید آینه از اروپا شکست خورد،  اما این شکست در تولید دلیل بر شکست در هنر نبود، و هنرمندان ایرانی همچنان با پرداختن هنر به اشکال مختلف در آینه و آینه کاری برتری داشتند

منبع »  وبلاگ

با سلام و درود به سایت گروه هنر و معماری ایران زمین خوش آمدید .

عکس زیر نمای هتل رویال شیراز است که استاد حیدری در سال 1392 - 2013 اجرا  شد .

 کلیه کارهای این نما شامل : آهنگری ، ساخت زیر سازی فلزی برای هر طبقه در ارتفاع 30 متری ، ساخت زیر سازی چوبی ، ساخت بدنه های چوبی ( کل کار پرتابل و قابل باز و بسته شدن است ) ، هر بدنه 60 * 200 سانتی متر است . رنگ نما شامل : رنگ ابتدایی با آستر ، رنگ دوم تکنوس فنلاندی ، رنگ سوم یک نوع رنگ سوئیسی به نام دیوترل ، دست چهارم مواد نانو ( مقاوم کننده در برابر رطوبت و نور خورشید ) .

گالری عکس صنایع چوب ، هنر  و معماری سنتی ایران زمین 

تصاویر زیر نمونه هایی از عکسهایی است که برج 3/سال 1393 در کارگاه فن و هنر ایران زمین توسط استاد حیدری گرفته و ارسال شده . امیدواریم مورد توجه شما قرار گیرد .

نمونه هایی از لمبه های چوبی سونا به ابعاد 18 میلیمتر ضخامت و 9 سانتی متر عرض . نوع چوب کاج روسی . متعلق به سونای باغ فردوس ، کارفرما مهندس درویش . 

ساخت سطل چوبی سونا ، سطل ها از چوب اشباع شده کاج بصورت فاق و زبانه ساخته میشوند . در ساخت این سطل ها از هیچ گونه میخ ، منگنه یا تسمه فلزی استفاده نمی شود به همین دلیل عمر این سطل ها بسیار طولانی میباشد . سطل چوبی سونا با مواد نانو 99% ضد آب میشوند .

پرداخت داخل و بیرون سطل ها با رنده و سمباده  و ضد آب کردن سطل چوبی برای استفاده در سونا و حمام 

    یراق آلات قدیمی ، کلون ، شمسه  ، 

 طراحی و ساخت یراق قدیمی ، چلنگری ، ارسی سازی ، گره چینی 

زمود گری  

 بخشی از تولیدات آهنگران که یراق آلات درها و پنجره های سنتی و قدیمی را در گذشته تشکیل می دهد.

زمود گری پیشه ایست که در آن هر نوع الصاقات فلزی که برای در و پنجره های سنتی و قدیمی به کار می رفته، ساخته می شده است. 

زمود گری

به بخشی از تولیدات آهنگران که یراق آلات درها و پنجره ها را تشکیل می دهد “زمودگری” می گویند. به عبارتی دیگر زمود گری پیشه ایست که در آن هر نوع الصاقات فلزی که برای در و پنجره های سنتی و قدیمی به کار می رفته، ساخته می شده است.به احتمال زیاد زمودگران مهارت زیادی در طراحی و نقاشی داشته اند، چرا که زمود در لغت به معنی نقش و نگار کردن، تزیین کردن و همچنین اجزای الحاقی و تزیینی بنا آمده است. رایج ترین ماده برای زمود گری آهن است.

در ابتدای کشف آهن ازآن برای ساخت زیور آلات استفاده می کردند ولی هنگامی که انسان دریافت آهن جسمی سخت ، با دوام وبا استحکام بالاست ، علاوه بر استفاده در ساخت ابزار و وسایل آهنی مربوط به کشاورزی ، جنگ افزار ها و وسایل خوراک پزی ، از آن به صورت پوششی به منظور افزایش استحکام مواد آسیب پذیر نیز سود جستند که به جز پوشش بدن به هنگام نبرد ،پوشاندن دروازه های چوبی را نیز شامل می شد.  

کلون بزرگ و کوچک :

در زمان گذشته دو نوع درکوب بر روی درب ها نصب میشد ، یکی کوچک و یکی بزرگ ، حتی اگر اندازه هم نصب میشد اما صدای یکی بم و یک صدای زیر داشت و طبق آداب و رسومی که وجود داشت ، خانم ها با کلون کوچک تر در میزدند و وقتی صدای آن را میشنیدند اهل خانه متوجه میشدند که خانمی پشت درب است .

در اثاری که از حفاری های گورستان لیخ شیران اردبیل مربوط به هزاره اول قبل از میلاد به دست آمده قطعات چوبی را با ورقه وگلمیخ های فلزی پوشش داده بودند. روکش یا آهن کوب کردن درهای بزرگ چوبی قلعه ها از دوره ماد مرسوم بود و تا دورههای بعد نیز دروازه ها بدین گونه پوشش داده می شد.از دوره هخامنشی و ساسانی ،بقایای در و پنجره ای در دست نیست تا بتوان چگونگی آنها را دریافت ولی در دروازه تخت جمشید جای پاشنه و پاشنه گرد درها ،که در سنگ فرو رفته ،نشان از آن دارد که بر این دروازه ها ،درهای سنگین دو لته با روکش آهن کوب ،زر کوب ویا سیم کوب وجود داشته است. می دانیم که در دوره هخامنشی علاوه برچوب سرو وکاج ،چوب های سخت دیگری را از راه های دور برای تکمیل کاخ ها وساختن در وپنجره به مراکز حکومتیمی آوردند .

درباره چگونگی ساختمان های کاخ داریوش در کتیبه های شوش چنین آمده است :

“…..پرده ها از پارچه های گران بها کف  تالار از سنگ های سیاه و سفید ،تیر های سقف از چوب سدر وصنوبر هندی یا ارز و آبنوس پوشیده با روکش طلا بود که با عاج و جواهراتی چون یاقوت و زمرد ترصیع شده بود . اشکال زیبای حیوانات برروی درهای برنزی و آهنی نصب شده شده بود وحتی روی بعضی از دیوار ها را با ورقه های طلا پوشانده بودند “.  برخی از الوارهای ستون و سقف با ورقه های ضخیم فلزات گرانبها روکش شده بود تا با تابیدن نور ، باز تاب و درخشش زیبایی داشته باشد و بر روحانیت فضا بیفزاید. گلهای چند پر یا روزت (انگور)  نقش مایه ای است که در ساخت برخی از یراق آلات تزیینی پوشاک انسان ، دهنه ومال بند اسب ، ودروازه ها استفاده می شده است.

منبع : سایت   

میز و صندلی چوبی 

مصنوعات چوبی 

دکوراسیون چوب

دکوراسیون چوب طبیعی

کتاب « تأثیر هنرهای سنتی  بر نقاشی معاصر ایران » منتشر شد

بنابر اعلام انتشارات پژوهشگاه، کتاب «تأثیر هنرهای سنتی  بر نقاشی معاصر ایران» اثر دکتر سیده راضیه یاسینی منتشر شد.

ترکیب دکور سنتی و مدرن به شیوه ایرانی    

به طور کلی در کنار هم قرار گرفتن دو شیء متضاد یعنی مدرن و سنتی در هنر امروز کاملاً جایز است اما به شرطی که آن دو ارتباط مناسبی با هم برقرار کرده و با هم هارمونی داشته باشند. در واقع طراح باید به تمامی فرم‌های تصویری و انرژی‌ای که بین آندو رد و بدل می‌شود آگاهی داشته باشد.

مهم آن است که همیشه به دنبال بهترین انتخاب و مناسب‌ترین ترکیب باشیم زیرا همه آنچه که خارج از خانه زیبا به نظر می‌رسد، مناسبت خانه ما نیست. همانطور که همیشه نمی‌توان با اشیاء گران‌قیمت، طرحی با ارزش خلق کرد. با توجه به اینکه اغلب خانه‌های امروزی دارای معماری مدرن هستند، عناصر سنتی ایرانی را به شما معرفی می‌کنیم که می‌توان در فضای مدرن از آنها استفاده کرد.

منبت کاری و گره چینی که غالباً با طرح‌های هندسی و زیبا آفریده شده و از صنایع دستی و سنتی ایرانی محسوب می‌شوند، با طراحی مدرن خانه ایرانی تناسب خوبی برقرار خواهند کرد.مبلمان با طراحی مدرن را می‌توان با پارچه دارای طرح گلیم، جاجیم یا نظیر آن روکش کرد.

اگر علاقه‌مند به ایجاد فضای سنتی در خانه خود هستید،می‌توانید 6 راهنمایی زیر را نیز به کار گیرید:

1- یادگارهای دوست داشتنی گذشته نظیر صندوق چوبی، قابهای کهنه، آیینه یا چراغ‌های قدیمی، ظروف بزرگ مسی یا سفالینه را بر روی دیوار یا کنج‌ها و... قرار دهید.(صندوق‌های قدیم را می‌توان بازسازی کرده و از آن به عنوان میز یا جعبه‌ای برای قرار دادن آلبوم‌های خانوادگی و نظایر آن استفاده کنید، همچنین می‌توانید یک شی زینتی مدرن را بر روی آن قرار دهید)

2- با استفاده از لحاف‌ها و کوسن‌های تکه دوزی، ترمه، قلم‌کار یا گلدار در یک اتاق خواب با قفسه‌بندی مدرن و حتی اشیاء ساده و تک رنگ، می‌توان حال و هوایی رنگین و منقوش به آن بخشید.

3- استفاده از ظروف با جلوه قدیمی و سنتی مثل برنج ، برنز ، مس ، چوب و حصیر مناسب است. بهتر نیست درون بک ظرف مسی قدیمی گل‌های زینتی را به جای آنکه در یک گلدان کریستال اروپایی قرار دهیم

4-  بهره‌گیری ازتابلوهایی با تصاویر قدیمی مثل مینیاتور، عکس‌های سیاه و سفید و نقاشی‌های دوران کلاسیک و هنر پیش مدرن نیزمبلمان می‌تواند چارچوبی قدیمی اما روکش مدرن داشته باشد؛ یا برعکس، روکش یک مبلمان مدرن را می‌توان با طرح‌های کلاسیک تغییر داد و با بقیه فضا هماهنگ ساخت.

6-مبلمان می‌تواند چارچوبی قدیمی اما روکش مدرن داشته باشد ؛ یا برعکس ، روکش یک مبلمان مدرن را می‌توان با طرح‌های کلاسیک تغییر داد و با بقیه فضا هماهنگ ساخت .

منبع : سایت مجله دکوراسیون منزل

دیوار

دیوارسازه‌ای است برای نگهداری بخش و یا یک بخش از بخش دیگر در یک بنا

گونه‌های دیوار

دیوار گلی یا دای که از گل مخصوصی بنام گل دای ساخته می‌شود.

جایگاه معماری در فرهنگ مردم ایران    

Place of Architecture in the Iranian culture

معماری در فرهنگ مردم موضوع گفتگوی برنامه هفت کوچه است که دوشنبه ۵ اسفند پخش می شود.

به گزارش روابط عمومی رادیو فرهنگ، برنامه هفت کوچه برنامه ای از گروه مطالعات فرهنگی است که شنبه ، دوشنبه و پنج شنبه از ساعت 8:30 تا 9:30 پخش می شود.

این برنامه به بررسی موضوعات مرتبط با فرهنگ مردم اختصاص دارد.

یکشنبه ۴ اسفند ۱۳۹۲

در برنامه دوشنبه که کارشناس آن نصرالله حدادی( پژوهشگر تاریخ )خواهد بود ، درباره معماری در فرهنگ مردم و پیشینه تاریخی و تمدنی معماری در فرهنگ مردم ایران زمین اختصاص دارد.

هفت کوچه دوشنبه ها به تهیه کنندگی هادی موسوی نژاد و با اجرای سکینه ارجمندی تقدیم علاقه مندان می شود.

منبع : سایت

منابع و سایت های فربد حیدری

سایت طراحی استخر

سایت معماری و هنر ایران زمین ( سوناسازان )

سایت هنر و دکور سنتی ایران زمین

ملات و انواع ملات ها در معماری و ساختمان سازی ایران

ماده خمیری شکلی است که مصالح بنایی را به یکدیگر می‌چسباند و آنها را به دیوار و سایر اجزای ساختمان بدل می‌سازد.

ملات ها چه مزایایی دارند

1 - قطعات را به یکدیگر می‌چسبانند و فضای ما بین آن ها را پر می‌نمایند.

2 - با یک پارچگی که ایجاد می‌نمایند باعث توزیع تقریباً یک نواخت نیرو می‌شوند.

3 - اختلاف اندازه در اجزا را جبران می‌نمایند.

4 - موجب می‌شوند قطعات فلزی و مسلح کننده ها با دیوار، به صورت کامل و یک پارچه عمل کنند.

5 - به کمک ایجاد خطوط سایه روشن و یا تاثیر رنگ موجب پدید آمدن ماهیتی زیبا می‌شوند.

زندگی نامه محمد کریم پیرنیا (پدر معماری سنتی ایران)

محمد کریم پیرنیا ، از استادان برجسته معماری سنتی ایران و پایه گذار نگرش نوین به فرهنگ و تاریخ معماری ایرانی ـ اسلامی است . وی در ۱۳۰۱ ش ، در یزد ، در خانواده ای اهل علم در یزد به دنیا آمد .

 تاسیسات فقط علم نیست برو کار کن بلکه بعد از بیست سال تجربه بفهمی هیچی نمی دونی.

با پوزش از بزرگان این فن که بیش از پنجاه سال است و هنوز خود را استاد نمینامند. من که تازه ۱۸ ساله اومدم تو این کار.

. زیر ۱۶ سال نخوانند. لطفا.

رنگ سازی سنتی

استفاده از مواد معدنی و آلی ( گیاهی و جانوری ) ، به منظور استفاده از رنگ آنها در ایران از سابقه ای طولانی برخوردار است و حداقل جوامع ساکن در ایران از هزاره ی هشتم به بعد از مواد رنگزا استفاده می کردند و همراه با تجارب انسان به تدریج دامنه استفاده از رنگ ها گسترش یافت و در امور مختلف بکار گرفته شد.

آشنایی با رنگرزی سنتی

ابزار و مواد مورد نیاز در رنگرزی سنتی عبارتند از:‏

۱. ظرف (پاتیل) یا حمامی که عملیات رنگرزی و دندانه کردن در آن صورت می گیرد و باید از جنس ضد زنگ و مقاوم در برابر حرارت باشد. معمولاً از ظروف استیل یا مسی استفاده می شود.‏

‏۲. ترازو برای توزین

۳. ترمومتر برای اندازه گیری دمای حمام رنگرزی

‏۴. همزن که معمولاً از جنس چوب است و برای هم زدن الیاف در حمام رنگرزی به کار می رود.‏

۵. ظروف شیشه ای مدرج مانند بشر و... برای اندازه گیری و برداشتن اسیدها و قلیاها.

۶. نمک های فلزی چون زاج سفید، زاج سبز، زاج سیاه، دی کرومات سدیم، کلرید قلع و ...‏

‏۷. مواد قلیایی مانند سود و آمونیاک و ....

۸. اسیدها مانند اسید تارتاریک، اسید لاکتیک، اسید اگزالیک، اسید استیک، اسید سیتریک و همچنین ممکن است از اسیدهای معدنی مانند اسید سولفوریک و اسید کلریدریک نیز استفاده شود. در گذشته به جای اسید لاکتیک از "دوغ" استفاده می شد.

۹. آب که به دلیل استفاده مداوم در رنگرزی، باید از شرایط و خواص لازم برخوردار باشد.‏

تحقیق درباره تاریخچه پیدایش رنگ - تاریخچه پیدایش رنگ در ایران به صورتی خلاصه

تاریخچه پیدایش رنگ

از تاریخ پیدایش رنگ صنعتی و پدید آورندگان آن، اطلاع درستی در دست نیست اما یکی از روایات پیرامون این موضوع، حاکی از آن است که شخصی آمریکایی به نام « Du Pont » که در زمینه ساخت ساچمه و باروت فعالیت داشته، روزی پس از شکار و به قصد رفع خستگی، قنداق تفنگ خود را زیر سر گذاشته و می خوابد. پس از بیداری، با دیدن قنداق تفنگ که در اثر برخورد با سبزه ها به رنگ سبز در آمده، فکر تولید رنگ در ذهن او جرقه می زند، فکری که با آتش گرفتن انبار باروت او و انصراف از ادامه شغل قبلی، به مرحله عمل در آمده و به این ترتیب نام « دوپونت » به عنوان اولین تولید کننده رنگ صنعتی در جهان به ثبت می رسد.

درباره رنگ ، رنگرزی ، رنگ ، تولید شیشه رنگی

تولید شیشه رنگی

یکی از عواملی که از دیرباز مورد توجه انسان بوده است ساختن و به دست آوردن رنگ بوده است. رنگ علاوه بر مصارف هنری ، در رنگ کردن پارچه ، رنگ کردن اجسام چوبی ، پوشش لعاب ها و رنگ در شیشه استفاده می شود . رنگ در گذشته به صورت طبیعی از گیاهان و جانوران گرفته می شده است. مثلاً از نوعی صدف ، رنگ قرمز تهیه می شده و چون این رنگ های طبیعی به علت پیشرفت صنعت مقرون به صرفه نبوده و پایداری لازم را نداشته است از اکسید فلزات برای رنگین نمودن شیشه ها استغاده می کنند که خواص این اکسیدهای فلزی به شرخ ذیل است:

آموزش : راهکارهایی برای از بین بردن ترس کودکان

مامان من می‌ترسم!

هر سنی ترس‌های خاص خودش را دارد.

معمولا بزرگ‌ترها از ترس‌های کودکان سر درنمی‌آورند و نگرانی‌ها و ترس‌های آنها به نظرشان عجیب و گاهی هم مسخره می‌آیند.

در این مورد می‌توان گفت که حتما این دسته از پدر و مادرها دوران بچگی خود را فراموش کرده‌اند:

ترس‌های شبانه از گرگ گنده بدجنس، یا از بچه‌دزدهای زشت و ترسناک و...

آموزش مطالعه :

تمرکز حواس در کلاس درس

یکی از شایع ترین مشکلها، عدم تمرکز حواس در کلاسهای درس، جلسات سخنرانی، سمینارها و کنفرانس هاست.

تاریخ نقاشی در ایران (قبل از اسلام)

قدیمی ترین آثارنقاشی ایران بر دیوار های غار لرستان به دست آمده که بیش از 12هزار سال پیش قدمت داره اما بیشتر نقاشی های به دست آمده ی ایران روی سفالینه ها است . نقش هایی که در سیلک کاشان و شوش بر سفالینه ها به دست آمده ، شکل هایی از حیوانات و طبیعت ، که بسیار ساده و هندسی ترسیم شده اند . با توجه به این که خط از نقاشی به وجود اومده ، این نقش ها هم چیزی شبیه خط بوده اند .

اکسیژن

اکسیژن چیست ؟

اکسیژن گازی است بی رنگ، بی بو و بدون طعم که عنصری حیاتی برای بقاء بشر تلقی می شود و نقش مهمی در ادامه حیات و توسعه سلامتی بشر ایفا می کند. برای تبدیل اکسیژن به مایع و حمل و نقل آن دو روش و جود دارد.

روش اول افزایش فشار اکسیژن و روش دوم کاهش دمای اکسیژن است.

اکسیژن در فشار بالا (Psig 2000 Bar =138 یا بیشتر) در سیلندرهایی به حجم های از یک لیتر تا 60 لیتر حمل و نقل می شود.

همچنین در فشار زیر Psig200 و در دمای زیر 147- درجه سانتیگراد به صورت مایع کرایوجنیک در تانکرهای مخصوص قابل نگهداری و حمل و نقل است.

شیوه صحیح مطالعه

متاسفانه در مدرسه و دانشگاه چیزی راجع به چگونه درس خواندن نمی آموزند . یادگیری و مطالعه ، رابطه ای تنگاتنگ و مستقیم با یکدیگر دارند، تا جایی که می توان این دو را لازم و ملزوم یکدیگر دانست. برای اینکه میزان یادگیری افزایش یابد باید قبل از هرچیز مطالعه ای فعال و پویا داشت .

شیوه صحیح مطالعه ،چهار مزیت عمده زیر را به دنبال دارد:

۱- زمان مطالعه را کاهش میدهد.

۲- میزان یادگیری را افزایش میدهد .

۳- مدت نگهداری مطالب در حافظه را طولانی تر می کند.

۴- بخاطر سپاری اطلاعات را آسانتر می سازد.

نوت برداری :

برای داشتن مطالعه ای فعال و پویا نوشتن نکات مهم در حین خواندن امری ضروری است تا برای مرور مطالب ، دوباره کتاب را نخوانده ودر زمانی کوتاه از روی یادداشتهای خود مطالب را مرور کرد .

یادداشت برداری ، بخشی مهم و حساس از مطالعه است که باید به آن توجهی خاص داشت . چون موفقیت شما را تا حدودی زیاد تضمین خواهد کرد و مدت زمان لازم برای یادگیری را کاهش خواهد داد. خواندن بدون یادداشت برداری یک علت مهم فراموشی است.

شش روش مطالعه :

خواندن بدون نوشتن ، خط کشیدن زیرنکات مهم ، حاشیه نویسی وخلاصه نویسی ، کلید برداری خلاقیت و طرح شبکه ای مغز

1. خواندن بدون نوشتن : روش نادرست مطالعه است . مطالعه فرآیندی فعال و پویا است وبرای نیل به این هدف باید از تمام حواس خود برای درک صحیح مطالب استفاده کرد.

باید با چشمان خود مطالب را خواند ، باید در زمان مورد نیاز مطالب را بلند بلند ادا کرد و نکات مهم را یادداشت کرد تا هم با مطالب مورد مطالعه درگیر شده و حضوری فعال و همه جانبه در یادگیری داشت و هم در هنگام مورد نیاز ، خصوصا" قبل از امتحان ، بتوان از روی نوشته ها مرور کرد و خیلی سریع مطالب مهم را مجددا" به خاطر سپرد .

۲- خط کشیدن زیر نکات مهم : این روش شاید نسبت به روش قبلی بهتر است ولی روش کاملی برای مطالعه نیست چرا که در این روش بعضی از افراد بجای آنکه تمرکز و توجه بروی یادگیری و درک مطالب داشته باشند ذهنشان معطوف به خط کشیدن زیر نکات مهم می گردد . حداقل روش صحیح خط کشیدن زیر نکات مهم به این صورت است که ابتدا مطالب را بخوانند و مفهوم را کاملا" درک کنند و سپس زیر نکات مهم خط بکشند نه آنکه در کتاب بدنبال نکات مهم بگردند تا زیر آن را خط بکشند .

۳- حاشیه نویسی : این روش نسبت بدو روش قبلی بهتر است ولی بازهم روشی کامل برای درک عمیق مطالب و خواندن کتب درسی نیست ولی می تواند برای یادگیری مطالبی که از اهمیتی چندان برخوردار نیستند مورد استفاده قرار گیرد .

۴- خلاصه نویسی : در این روش شما مطالب را میخوانید و آنچه را که درک کرده اید بصورت خلاصه بروی دفتری یادداشت می کنید که این روش برای مطالعه مناسب است و از روشهای قبلی بهتر می باشد چرا که در این روش ابتدا مطالب را درک کرده سپس آنها را یادداشت می کنید اما بازهم بهترین روش برای خواندن نیست .

۵- کلید برداری : کلید برداری روشی بسیار مناسب برای خواندن و نوشتن نکات مهم است . در این روش شما بعد از درک مطالب ، بصورت کلیدی نکات مهم را یادداشت می کنید و در واقع کلمه کلیدی کوتاهترین ، راحتترین ، بهترین و پر معنی ترین کلمه ای است که با دیدن آن ، مفهوم جمله تداعی شده و به خاطر آورده می شود .

۶- خلاقیت و طرح شبکه ای مغز : این روش بهترین شیوه برای یادگیری خصوصا" فراگیری مطالب درسی است .در این روش شما مطالب را میخوانید بعد از درک حقیقی آنها نکات مهم را به زبان خودتان و بصورت کلیدی یادداشت می کنید و سپس کلمات کلیدی را بروی طرح شبکه ای مغز می نویسد ( در واقع نوشته های خود را به بهترین شکل ممکن سازماندهی می کنید و نکات اصلی و فرعی را مشخص می کنید) تا در دفعات بعد به جای دوباره خوانی کتاب ، فقط به طرح شبکه ای مراجعه کرده وبا دیدن کلمات کلیدی نوشته شده بروی طرح شبکه ای مغز ، آنها را خیلی سریع مرور کنید . این روش درصد موفقیت تحصیلی شما را تا حدود بسیار زیادی افزایش میدهد و درس خواندن را بسیار آسان می کند. و بازده مطالعه را افزایش میدهد.

شرایط مطالعه

((بکارگیری شرایط مطالعه یعنی بهره وری بیشتر از مطالعه ))

شرایط مطالعه ، مواردی هستند که با دانستن ، بکارگیری و یا فراهم نمودن آنها ، می توان مطالعه ای مفیدتر با بازدهی بالاتر داشت و در واقع این شرایط به شما می آموزند که قبل از شروع مطالعه چه اصولی را به کار گیرید ، در حین مطالعه چه مواردی را فراهم سازید و چگونه به اهداف مطالعاتی خود برسید و با دانستن آنها می توانید با آگاهی بیشتری درس خواندن را آغاز کنید و مطالعه ای فعالتر داشته باشید :

۱- آغاز درست : برای موفقیت در مطالعه ،باید درست آغازکنید.

۲- برنامه ریزی : یکی از عوامل اصلی موفقیت ، داشتن برنامه منظم است .

۳- نظم و ترتیب: اساس هر سازمانی به نظم آن بستگی دارد .

۴- حفظ آرامش: آرامش ضمیر ناخود آگاه را پویا و فعال میکند.

۵- استفاده صحیح از وقت : بنیامین فرانکلین ، (( آیا زندگی را دوست دارید ؟ پس وقت را تلف نکنید زیرا زندگی از وقت تشکیل شده است . ))

۶- سلامتی و تندرستی: عقل سالم در بدن سالم است .

۷- تغذیه مناسب: تغذیه صحیح نقش مهمی در سلامتی دارد.

۸- دوری از مشروبات الکلی : مصرف مشروبات الکلی موجب ضعف حافظه می شود .

۹ – ورزش : ورزش کلید عمر طولانی است .

۱۰ - خواب کافی : خواب فراگیری و حافظه را تقویت می کند.

۱۱ – درک مطلب :آنچه در حافظه بلند مدت باقی می ماند ، یعنی مطالب است .

چند توصیه مهم که باید فراگیران علم ازآن مطلع باشند.

1. حداکثر زمانی که افراد می توانند فکر خود را بروی موضوعی متمرکز کنند بیش از ۳۰ دقیقه نیست ، یعنی باید سعی شود حدود ۳۰ دقیقه بروی یک مطلب تمرکز نمود و یا مطالعه داشت و حدود ۱۰ الی ۱۵ دقیقه استراحت نمود سپس مجددا" با همین روال شروع به مطالعه کرد.

1. پیش از مطالعه از صرف غذاهای چرب و سنگین خودداری کنید. و چند ساعت پس از صرف غذا مطالعه نمائید چون پس از صرف غذای سنگین بیشتر جریان خون متوجه دستگاه گوارش میشود تا به هضم و جذب غذا کمک کند و لذا خونرسانی به مغز کاهش می یابد و از قدرت تفکر و تمرکز کاسته میشود . از مصرف الکل و دارو هم خودداری فرمائید همچنین غذاهای آردی مثل نان و قندی قدرت ادراک و تمرکز را کم می کند نوشابه های گازدارهم همینطور هستند.

1. ذهن آدمی با هوش است اگر یادداشت بردارید خود را راحت از حفظ و بیاد سپاری مطالب می کند و نیز همزمان نمی توانید هم مطلبی را بنویسید و هم گوش دهید . پس در حین مطالعه لطفا" یادداشت برداری ننمائید .

منبع : پزشکان بدون مرز

منبع وبلاگ

گرداوری و ویرایش : فربد حیدری

سایت گروه فن و هنر ایران زمین

سایت جامع پیمانکاران ساختمان

هنر سنتی ایران زمین

کاشی معقلی به چه کاشی گفته میشود :

نوعی کاشی کاری است که با ساخت و تهیه کاشی با ابعاد بسیار کوچک و پهلوی هم قرار گرفتن این کاشیهای کوچک کار معقلی صورت می گیرد.

تلفیق کاشی با آجر در نماسازی از انبساط و انقباض کاشی ها جلو گیری می کند.

با این عمل پریدن و خرد شدن لعاب کاشی به حداقل می رسد.

انواع خطوط مستقیم در محورهای عمودی و افقی و گاه خطوط مورب با زاویه ۴۵ درجه و شطرنجی از نقوشی هستند که در کاشی کاری معقلی مورد استفاده دارند.

ریشه واژه معقلی :

شنا ورزشی برای همه

انواع اصلی حرکات شنا شامل شنای آزاد، کرال سینه، پروانه و کرال پشت می باشد که شنای پروانه دشوارترین این حرکات به شمار می آید.

مواد رنگزای طبیعی

رنگ های سنتی (گیاهی و حیوانی) حاصل تجربه صدها ساله مردمان سخت کوش سرزمینی است که همواره با اقتباس از طبیعت به زندگی خود رنگ بخشیده اند

بهترین ماده برای تولید رنگ گردویی چوب جاگلون

پوست گردو:

ماده رنگزای موجود در پوست گردو ترکیبی است به نام جاگلون که با آن انواع شیدهای قهوه ای روشن تا مشکی و خاکستری را می توان ایجاد نمود.

تنوع این رنگ ها بستگی به استفاده از دندانه ها و مواد کمکی افزوده شده دارد. از گیاه سماق نیز برای تهیه رنگ های قهوه ای استفاده زیادی می شود .

گرداوری و ویرایش : فربد حیدری

سایت گروه فن و هنر ایران زمین

سایت جامع پیمانکاران ساختمان

هنر سنتی ایران زمین

آموزش لکه زدایی

1 – لکه میوه

اگر این لکه بر روی پارچه سفید بود ، کافی است با آب و صابون آن را بشویید . اگر لکه روی پارچه پشمی بود آب اکسیژنه 20% را با چند قطره آمونیاک مخلوط کرده با آن لکه را پاک کنید.

اگر لکه روی پارچه های ابریشمی سفید و یا رنگی بود آب و الکل سفید 90% را به نسبت مساوی مخلوط کرده و با آن لکه را محو کنید.

روناس (Rubia-tinctorum)

رنگرزی و ساخت رنگ بوسیله روناس

تاریخچه

هانس ای دولف در کتاب صنایع دستی کهن ایران بیان کرده است : روناس در ۳۰۰۰ سال پیش از میلاد در درهﻯ سند در شهر موهن جودارو شناخته شده است و از آنجا نخست به خاورمیانه گسترش یافت .

مهمترین اصل در طراحی مجموعه های آبی ( بخصوص : استخر سونا و جکوزی ) این است که در نهایت آبی تمیز و استاندارد و محیطی امن داشته باشیم .

این بمعنای آن است که برای جان هموطنانمان ارزش قائل شویم .

آیین کار سیستم تاسیسات مکانیکی و گندزدایی آب استخرهای شنای سرپوشیده

مطالعه و تمرکز بر روی این ماستاندارد به طراحان ساختمان ، مجریان استخر سونا و جکوزی ، آب نگهدار ان و عوامل مرتبط توصیه میشود :

خلاصه :

کنترل کیفی کالاهای صادراتی مشمول استانداردهای اجباری و جلوگیری از صدور کالاهای نامرغوب به منظور فراهم نمودن امکانات رقابت با کالاهای مشابه خارجی و حفظ بازارهای بین المللی کنترل کیفی کالاهای وارداتی مشمول استاندارد اجباری به منظور حمایت از مصرف کنندگان و تولیدکنندگان داخلی و جلوگیری از ورود کالاهای نامرغوب خارجی راهنمائی علمی و فنی تولیدکنندگان، توزیع کنندگان و مصرف کنندگان

موسسه استاندارد و تحقیقات صنعتی ایران تنها سازمانی است در ایران که بر طبق قانون میتواند استاندارد رسمی فرآورده ها را تعیین و تدوین و اجرای آنها را با کسب موافقت شورای عالی استاندارد اجباری اعلام نماید. وظایف و هدفهای موسسه عبارتست از:

تعیین، تدوین و نشر استانداردهای ملی

عنوان مقاله:   بررسی شیوع آسیب های شانه در دست برتر و غیربرتر شناگران (آسیب شناسی ورزشی و حرکات اصلاحی)

بهشت پنت‌ هاوس‌ نشینان پایتخت کجاست؟

وارد محله نیاوران می‌شویم. از میدان یاسر به سمت شمال ادامه مسیر می‌دهیم. نزدیک محله جماران به سه راه یاسر و سپس خیابان صادقی قمی می‌رسیم و کمی بعدتر خیابان بوکان خود را به ما نشان می‌دهد.

آن هم تا گلابدره  .  می‌ایستیم و ناخودآگاه سر و گردن‌مان به سمت آسمان بالا می‌رود .  در دو سوی خیابان برج‌های چند طبقه‌ای را می‌بینیم که بر بالای خود یک واحد پنت‌هاوس را میزبانی می‌کنند .

این جا بهشت پنت‌هاوس‌نشیان پایتخت است.

در این خیابان تعداد پنت‌هاوس‌های ساخته شده به نسبت دیگر برج‌های نقاط و محلات مختلف تهران بیشتر است. فرزاد دلیری که او را به عنوان معروف‌ترین طراح و سازنده اغلب پنت‌هاوس‌های پایتخت می‌شناسند .  در یکی از برج‌های همین خیابان زندگی می‌کند و کریم باقری هم در یکی از پنت‌هاوس‌های این خیابان ساکن است .  خیابان بوکان را به پیش می‌رویم و سربالایی آن این امکان را به بیننده می‌دهد که نمای بهتری از برج‌های آن را ببیند.

سازندگان این برج‌ها تلاش کرده‌اند از مصالح و منابع کم نگذارند و از بهترین شیرآلات خارجی و دستگیره‌های آب طلا داده شده استفاده کنند. کمی می‌ایستیم و آدرس پنت‌هاوس‌های عرضه شده برای فروش را بررسی می‌کنیم.

در سه راه یاسر، برج سفیر به شماره 38 قرار دارد. پنت‌هاوس این برج 452 مترمربع زیربنا و دور تا دور آن تراس است. مجهز به سونا، جکوزی، استخر، ، زباله، آسانسور، حمل ماشین، در کددار، شیرآلات طلا و روف‌گاردن است. مالک قیمت فروش هر متر مربع آن را 15 میلیون تومان اعلام کرده است. هنوز از سه راه یاسر دور نشده ایم که در خیابان محمودی یکم به پلاک 38 می‌رسیم. پنت‌هاوس این برج 350 متر مربع زیربنا دارد و دوبلکس است.

متراز تراس آن 365 متر مربع بوده و از میان تمامی امکانات و مزایای یک پنت‌هاوس فقط استخر و آسانسور حمل ماشین ندارد. مالک آن را به قیمت هر متر مربع 15 میلیون تومان برای فروش عرضه کرده است. به خیابان بوکان بازمی‌گردیم و در انتهای آن به خیابان کوهسار پلاک 12+1 می‌رسیم. پنت‌هاوس این پلاک 600 متر مربع زیربنا دارد و قیمت هر متر مربع آن 18 میلیون تومان است. از منطقه نیاوران به سوی کامرانیه می‌آییم.

بالاتر از چهار راه کور نور، برج رولکس قرار دارد که علی دایی، سرمربی تیم فوتبال پرسپولیس ساکن یکی از پنت‌هاوس‌های همین برج است. زیربنای این واحد 1717 متر مربع و قیمت هر متر مربع آن بالغ بر 25 میلیون تومان است. پنت‌هاوس دایی دارای استخر روی بام، سونا، جکوزی، آسانسور اختصاصی حمل ماشین به داخل واحد، آسانسور نفر بر اختصاصی، دستگیره‌ها و شیرآلات آب طلا، سیستم سرمایشی و گرمایشی از کف، مبدل برق از انرژی خورشیدی، آشپزخانه مبله، سیستم ضد حریق، سیستم صوتی، زمین ورزشی و باغچه است.

کامرانیه را به سمت میدان تجریش و منطقه زعفرانیه ادامه مسیر می‌دهیم. ابتدا وارد خیابان فیروزکوه و سپس خیابان نیازاده می‌شویم. نبش کوچه سپید به برج الگانس می‌رسیم. در طبقه 14 این برنج پنت‌هاوسی  با زیربنای 950 مترمربع ساخته شده که دور تا دور آن تراس است. این خانه سونا، جکوزی، استخر، شیرینگ، زباله، آسانسور حمل ماشین، در کدادار و روف گاردن دارد. قیمت پیشنهادی آن هم در هر متر مربع 19 میلیون تومان است.

چون به آدرس خیابان ولنجک نزدیک شده‌ایم. نرسیده به تله‌کابین، برج مروارید را می‌بینیم که طبقه 26 آن پنت‌هاوس عرضه شده برای فروش با قیمت هر متر مربع 18 میلیون تومان است. این خانه فقط آسانسور حمل ماشین ندارد. ولی از دیگر امکانات مرسوم یک پنت‌هاوس بهره‌مند است. هنوز 3 آدرس دیگر باقی مانده است. از مسیر بزرگراه چمران به منطقه الهیه می‌آییم. ابتدا در خیابان تختی، نبش بن‌بست نصیبی، پلاک 58، پنت‌هاوس را می‌بینیم که 1200 متر مربع زیربنا دارد.

قیمت هر متر مربع آن 25 میلیون تومان و دارای استخر روی بام، سونا، جکوزی،‌‌ آسانسور نفر اختصاصی، دستگیره‌ها و شیرآلات آب طلا، سیستم صوتی، زمین ورزشی و باغچه است. الهیه را به سمت پایین پشت‌سر می‌گذاریم. وارد خیابان فرشته (فیاضی) می‌شویم. کمی بعدتر به خیابان چناران و برج چناران می‌رسیم. طبقه 20 این برج پنت‌هاوسی با تمام امکانات به همراه زمین تنیس و پیست دوچرخه‌سواری قرار دارد که قیمت پیشنهادی هر متر مربع آن 30 میلیون تومان اعلام شده است.

از خیابان فرشته به سمت پایین برمی‌گردیم، عرض بزرگراه مدرس را طی می‌کنیم در سراشیبی بلوار آفریقا وارد خیابان مریم می‌شویم. پلاک 27 این خیابان پنت‌هاوسی با زیربنای 400 مترمربع و 150 متر مربع تراس دارد. این خانه جردنی به جز استخر و آسانسور حمل ماشین، از دیگر امکانات یک پنت‌هاوس برخوردار بوده و قیمت هر متر مربع آن به اظهار فروشنده آن  12 میلیون تومان است.

منبع: همشهری اقتصاد

تابناک

منابع : گرداوری سایت سونا سلامتی ( فن و هنر ایران زمین )  

سایت جامع پیمانکاران 

ویکی پدیا ، تبیان ، خبرگزاری تابناک

گروه سوناسازان 

عنوان مقاله:            بررسی شیوع دردهای عضلانی- اسکلتی و وضعیت ارگونومیک کیف و کوله پشتی دانش آموزان دختر و پسر مقطع ابتدایی

توصیه‌های مهم برای جلوگیری از گازگرفتگی

رئـیس کارگروه پیشگیری از مرگهای خاموش انجمن جامعه ایمن با هشدار در خصوص افزایش آمار قربانیان گازگرفتگی گفت:

ریشه اصلی بروز حوادث اشتباهات انسانی و مشکلات اساسی موجود در دودکش ساختمان ها و تهویه هوا در آنهاست

میوه ای فوق العاده برای درمان آرتروز مجموعه :

رژیم غذایی ، تغذیه و سلامتی

اگر آرتروز دارید و به دنبال بهبود دهنده های طبیعی هستید از این میوه میل کنید و …

مصرف انگور در درمان آرتروز موثر است

مریم مراداف متخصص تغذیه گفت:

مصرف انگور در درمان آرتریت روماتوئید، بهبود دهنده علائم آرتروز، در درمان اختلالات ادراری و کاهنده فشار خون مؤثر است.

این متخصص تغذیه افزود:

انگور میوه‌ای انرژی زا و نشاط آور است که از دیرباز در درمان آرتروز و روماتیسم استفاده می‌کردند.

وی گفت: این میوه ، «مدر» و دارای خواص پاک کنندگی، تقویت و جوان سازی بدن است. انگور همچنین دارای مقادیر فراوان فیتونوترینت‌ها و پتاسیم است و نیز نسبتاً قند فراوانی دارد.

این متخصص تغذیه و رژیم درمانی کلینیک نواندیشان تغذیه اضافه کرد:

راههای جلوگیری از آرتروز

توسط دکتر علیرضا وریانی

3 May 2014

مصرف چای بعد از پنجاه سالگی خطر آرتروز در زنان را افزایش می‌دهد

مطالعات در 10 سال اخیر نشان دادند:

آرتروز روماتیسمی در بین زنان از 4/36 مورد در هر 100 هزار نفر به 54 مورد در هر 100 هزار نفر در سال 2005 افزایش یافته است. بنابراین محققان بر آن شدند تا به دنبال دلیل و درمان مناسب برای آن باشند.

به گزارش سرویس بهداشت و درمان خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) واحد علوم پزشکی ایران

طبق این گزارش، آرتروز روماتیسمی یک بیماری التهابی است که همه سیستم‌های بدن را تحت تاثیر قرار می دهد. این بیماری موجب درد، عرق کردن، آبریزش بینی و از دست دادن تحرک در مفاصل می‌شود.

براساس این گزارش، محققان با مطالعه روی این بیماری دریافتند: نوشیدن چای این بیماری را در زنان یائسه افزایش می‌دهد.

بر این اساس، محققان مطالعه‌ای روی 76 هزار زن 50 تا 79 ساله به انجام رساندند و دریافتند: نوشیدن چای در هر مقدار احتمال توسعه آرتروز روماتیسمی را تا 40 درصد افزایش می‌دهد و این در حالی است که زمانی که بیش از 4 فنجان در روز چای مصرف می‌کنند، این خطر را تا 70 درصد افزایش می‌دهند.

همچنین مشخص شد: قهوه هیچ تاثیر خاصی در این افراد در خصوص توسعه آرتروز ندارد.

در این رابطه محققان اظهار داشتند: تحقیق در خصوص نوع چای و روش تهیه آن به اجرا نرسیده و احتمال دارد، این عوامل نیز در بروز آرتروز موثر باشند که نیاز به مطالعات بیشتری در این زمینه است.

منبع : وبسایت   

گرداوری سایت سونا سلامتی 

مصرف چای بعد از پنجاه سالگی خطر آرتروز در زنان را افزایش می‌دهد

مطالعات در 10 سال اخیر نشان دادند:

آرتروز روماتیسمی در بین زنان از 4/36 مورد در هر 100 هزار نفر به 54 مورد در هر 100 هزار نفر در سال 2005 افزایش یافته است. بنابراین محققان بر آن شدند تا به دنبال دلیل و درمان مناسب برای آن باشند.

به گزارش سرویس بهداشت و درمان خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) واحد علوم پزشکی ایران

طبق این گزارش، آرتروز روماتیسمی یک بیماری التهابی است که همه سیستم‌های بدن را تحت تاثیر قرار می دهد. این بیماری موجب درد، عرق کردن، آبریزش بینی و از دست دادن تحرک در مفاصل می‌شود.

براساس این گزارش، محققان با مطالعه روی این بیماری دریافتند: نوشیدن چای این بیماری را در زنان یائسه افزایش می‌دهد.

بر این اساس، محققان مطالعه‌ای روی 76 هزار زن 50 تا 79 ساله به انجام رساندند و دریافتند: نوشیدن چای در هر مقدار احتمال توسعه آرتروز روماتیسمی را تا 40 درصد افزایش می‌دهد و این در حالی است که زمانی که بیش از 4 فنجان در روز چای مصرف می‌کنند، این خطر را تا 70 درصد افزایش می‌دهند.

همچنین مشخص شد: قهوه هیچ تاثیر خاصی در این افراد در خصوص توسعه آرتروز ندارد.

در این رابطه محققان اظهار داشتند: تحقیق در خصوص نوع چای و روش تهیه آن به اجرا نرسیده و احتمال دارد، این عوامل نیز در بروز آرتروز موثر باشند که نیاز به مطالعات بیشتری در این زمینه است.

منبع : وبسایت   

گرداوری سایت سونا سلامتی 

سیستم های نوین لوله‌کشی و تاسیسات در تصفیه‌خانه های استخر شنا

شاید اغراق نباشد اگر بگوییم صنعت تاسیسات روزانه در حال رشد و ترقی است.

از سیستم های گرمایش و تهویه گرفته تا بست ها و اتصالات مختلف برای انواع لوله و تجهیزات مدرن و بروز.

یکی از بزرگترین دغدغه های یک طراح و مهندس تاسیسات انتخاب جنس لوله و نوع شیرالات در ساختمان است.

با وجود انواع لوله و اتصالات همیشه یک جای کار ضعف دارد مثلا شاید لوله های یو پی وی سی به عنوان نسل جدید لوله معرفی شده باشند و اکثرا فکر میکنند این لوله ها بدون نقص هستند ٬ اما مهندسین و استادان باتجربه میدانند که بکاربردن لوله های pvc  پی وی سی در ساختمان بخصوص در زیر و یا برای سیستم های تصفیه خانه استخر یک ریسک بزرگ است.

هاکان یکی از شرکت های بزرگ تولید لوله و اتصالات یو پی وی سی UPVC  در ترکیه است و بدلیل کیفیت بالا در این لوله ها قیمت ان بسیار بالاست ٬ اما این حرفها برای افراد بی تجربه جالب است ٬ در مدت این نوزده سال بارها مجبور شده ام لوله های خریداری شده را بدلیل مشکلات قابل تشخیص ٬ حتی بدون چشم مسلح ٬ مرجوع کنم . 

سایت : طراحی استخر  

وبسایت سوناسازان : ( فن و هنر ایران زمین )

با سلام

و با عذر خواهی از بزرگان تاسیسات ایران

من فربد حیدری از سال ۱۳۷۰ به عنوان یک پیمانکار به همراه پسر عمه ام و پسر عمویم وارد صنعت ساخت استخر سونا و جکوزی شدم . از این رو به این نکته اشاره کردم که بیان کنم در سال ۱۳۹۰ بعلت کمبود اطلاعات توسط گروه اموزشی کاشانه یک دوره طراحی استخر را اموزش دیدم.  و الان در سال نود و سه متوجه شدم که ما از صنعت تاسیسات و بخصوص ساخت استخر هیچ چیزی درک نکرده ام.

بیان این نکته فقط جهت معرفی استادان قدیم این صنعت است که ما هرچه داریم از امثال افرادیست که در ادامه نام انها امده است.  اما به منزله تایید انها نیست. و فقط به جهت تشکر از انهاست . 

استادان بی چون و چرا و مسلم استخر و سونای شمال تهران.

 محیط های مرطوب جای آزمون و خطا نیست 

ایوان

ایوان در معماری ایران 

ایوان، یکی ازعناصر ویژه معماری ایران که فضایی نیمه باز نیمه بسته می باشد یکی ازتمهیدات عالی این نوع نگرش وهمزیستی با طبیعت است.غیر ازتنظیم منظر درقالب تصویری محاسبه شده،حضور ایوان،روشنایی میانه(سایه روشن ها) رادربرگرفته و حد رابط بین فضای خارجی و داخلی است که در تعدیل و تنظیم کیفیت هوا نیز کاملا موثر است.

منبع : بخشی از مقاله برخی از اصول معماری ایرانی

لینک : فن و هنر ایران زمین 

برخی از اصول معماری ایرانی

درون گرایی

درون گرایی مفهومی است که به صورت یک اصل در معماری ایران وجود داشته است و با حضوری آشکار ، به صورتهای متنوع ، قابل درک و مشاهده است.

ویژگی معماری غیر قابل انکار آثار و ابنیه ای مانند خانه ، مسجد ، مدرسه ، کاروانسرا ، حمام و غیره مربوط به خصوصیت درون گرایانه آن است که رپیشه ای عمیق در مبانی و اصول اجتماعی – فلسفی این سرزمین دارد.

با یک ارزیابی ساده می توان دریافت که در فرهنگ این نوع معماری ، ارزش واقعی به جوهر و هسته باطنی آن داده شده است و پوسته ظاهری ، صرفا پوششی مجازی است که از حقیقتی محافظت می کند و غنای درونی و سربسته آن تعیین کننده جوهر و هستی راستین بنا است و قابل قیاس با وجوهات و فضای بیرونی نیست.

درون گرایی در جستجوی حفظ حریم محیطی است که در آن شرایط کالبدی با پشتوانه تفکر ، تعمق و عبادت به منظور رسیدن به اصل خوپیش و یافتن طمانینه خاطر و آرامش اصیل در درون ، به نظمی موزون و متعالی رسیده است .به طور اعم و بر اساس تفکر شرقی و در سرزمینهای اسلامی ؛ جوهر فضا در باطن است و حیاط درونی ، به وجود آورنده اساس فضا است.

امر توجه به مسایل درونی بر اساس فرهنگ ، نوع زندگی ، آداب و رسوم و جهان بینی شکل گرفته است که همراه با مسایل مادی ، جغرافیایی ، اقلیمی معنای نهایی خود را بدست آورده است . معنایی که از فطرت خود انسان نشات گرفته است.

مرکزیت

ویژگی موازی با مساله درون گرایی ، مرکزیت در فضای معماری است . سیر تحول عناصر پراکنده (کثرت ها) به وحدت مرکزی در اغلب فضاهای معماری دنیای اسلام به چشم می خورد . حیاط خانه ها ، مساجد ، مدرسه ها و کاروانسرا ها هسته های تشکیل دهنده این تفکر و رساندن عناصر عملکردی یا جزئیات میانه و دور به مرکز جمع کننده تنوع ها و گونه گونی ها می باشند . این فضای درونی مرکزی که گاه می تواند چیزی غیر از حیاط مرکزی باشد تظیم کننده تمام فعالیت ها بوده و اصل و مرکز فضا را در قسمتی قائل است که نقطه عطف و عروجی استثنایی در آن رخ می دهد .

انعکاس

در اغلب فضاهای معماری ایران منظره کلی حاصل از شکل گیری عناصر کالبدی ، به وجود آورنده کلیتی بصری است که از اجزای آن در قالب محوربندی های حساب شده و منظم ، چهارچوبی را تشکیل می دهند که در ان شکل و تصویر به کمال می رسد . اجزای ترکیبی در محورهای افقی و عمودی همواره رشد صعودی داشته و به منظور ددستیابی به مرکزیت دید (تصویر ) خط حرکت عمودی در فضاهای باز به طرف آسمان و نور تنظیم می شود که پیوند معماری ، نور، آسمان و انعکاس را به عنوان نتیجه بصری به دست می دهد .

انسان در گردش محوری خود به طرف جهاتت مختلف این کلیت فضایی منسجم را حس می کند که گویای نظام فکری منظمی است که در آن ، مرکزیت فضا و زمین در مرکزیت (توحید) آشتی دهنده عوامل اتصال زمین و آسمان است .

پیوند معماری با طبیعت

همدلی و احترام به طبیعت ریشه های عمیق فرهنگی دارد و هم زیستی مسالمت آمیز انسان ، معماری و طبیعت در معماری سنتی ایران کاملا مشهود است . اشارات فراوان در کتاب آسمانی درباره گیاه ، نور و اجزای طبیعت و در نهایت تمثیل بهشتی آن موجب شده است که در معماری ایران حضور طبیعت به طور همه جانبه باشد و فضاهای نیمه باز – نیمه بسته در یک روند سلسله مراتبی به نحوی در کنار یکدیگر قرار گرفته باشند که گویی همیشه انگیزه احترام و حفظ نعمتهای الهی را پاس می دارند که در قلب طبیعت و اجزای عناصر آن تجلی کرده است .

هندسه

مورد بسیار مهم در درک معماری های شرق ، ایران و تمدن های زیر پوشش فلسفه و فرهنگ اسلامی، نحوه بر خورد با مقوله هندسه در بیان افکار و اندیشه ها ست . بدون شک زمان بیان معماری های جهان در هندسه استوار است و از طریق روابط ان می توان کلیت کالبدی را آشکار کرد .

اما بحث ما تفاوت هندسه منشعب از جهان بینی فرهنگی کشور های شرقی است . در هنر و معماری اسلامی هندسه دارای اهمیت و مفهوم ویژه است و گسترش خود را در فلسفه و راه حیات می جوید و تجلی گاه افکار الهی و عقلانی و ادراک جهان هستی است .

در هندسه این سرزمین بحث علم و رشد ریاضی اعداد و ترکیبات پیچیده جبر همراه با حس شهودی بوده است و این دو که تکمیل کننده آثار هنری محسوب می شوند جدایی ناپذیری هنر (حس) و علم (عقل) را در تمدن های غنی و در جهان اسلام نشان می دهند .

شفافیت و تداوم

نقطه مقابل مفهوم فضای بسته و تمام شده ، مفهوم شفافیت و تداوم قرار دارد و در چنین فضایی ، مسیر حرکت انسان و یا نگاه او در تداومی پیوسته صورت می گیرد ، به طوری که گشاپیش های فضایی در خطوط افقی و عمودی موجب شفافیت (transparency)در لابلای دیوارها و ستون ها می گردد که دور نما و منظر نهایی در افق لایتناهی و مستهیل مجددا جان و جلوه تازه به خود می گیرد .

در لابلای بدنه بناهای معماری ایران فضا هیچ گاه با قاطعیت مشخص نمی شود و ابهام ترکیبات پیچیده آن به دلیل غنا بخشیدن به منظره ای است که نمی توان آن را در یک قالب محدود و تمامیت یافته تفسیر کرد . این فضا حامل پیام ازپدیده ای است که پدیده دیگری در درون خود دارد و حرکت به سوی ان ، حرکتی به سوی بخش دیگر فضا است با کلیت و جامعیتی گسترده .

راز و ابهام

احساس عظمت معنوی در کمال سادگی و خلوص در تشکیل و ترکیب ابنیه ایران مد نظر قرار داشته و سادگی ترکیبات این هندسه پایه ولی غنی موجب پیداپیش ساختمان هایی شده است که پیام آن با درک ویژه حسی قابل دریافت است و توام با کلیتی است که کمال خود را در منظر و تصویری کامل القا می نماید .

تعادل موزون / توازن احساس

در ایران به غیر از مناطق مرطوب و بارانی شمال و غیر از برخی مناطق خاص جنوبی ، با سرزمین نسبتا خشک و گاهی کویری مواجه هستیم که از لحاظ اقلیمی دو تمهید ویژه را مطرح می کند : یکی حفاظت در برابر گرما و حرارت و دیگری به وجود آوردن خنکی ، جریان هوا ، دریافت آب و حفظ آب.

بسیاری از عناصر معماری سنتی شهرهای کویری دلیل وجودی خود را در مقابله با یک اقلیم سخت بدست می آورند ؛ همانند گنبد که زمان و سطح تابش آفتاب بر روی آن موجب می شود که همیشه قسمتی از آن در سایه قرار گیرد و در داخل این گنبد ، حرارت به صورت گردشی از دریچه فوقانی تخلیه و رها شود . نمونه های دیگر شامل دیوارهای ضخیم خشتی یا فضاهایی چون تالار، ایوان ، زیر زمین ، سرداب ، بادگیر و مانند آن نیز در پیوند ارگانیک با طبیعت همزیستی مسالمت آمیز داشته باشد ؟

ایوان، یکی ازعناصر ویژه معماری ایران که فضایی نیمه باز نیمه بسته می باشد یکی ازتمهیدات عالی این نوع نگرش وهمزیستی با طبیعت است.غیر ازتنظیم منظر درقالب تصویری محاسبه شده،حضور ایوان،روشنایی میانه(سایه روشن ها) رادربرگرفته و حد رابط بین فضای خارجی و داخلی است که در تعدیل و تنظیم کیفیت هوا نیز کاملا موثر است.

جستجوی آبهای زیر زمینی و به وجود آمدن شبکه قنات ها به همین منظور ، تامین آب حیات و پاکیزگی جسم و روح بوده است . با آب، درخت و گیاه رشد می کنند. جلوی بادهای شنی و آلودی های مختلف گرفته می شود و آرامش سایه های طبیعی مهیا می شود .نعمت آب ودرخت و گیاه در منطقه کویری همیشه تمثلی ازبهشت بوده است که جویهای آب آن در چهار سو در حرکت بوده اند . در نتیجه خیلی روشن است که در معماری ایران این بهشت جای و مکان خاصی داشته باشد و به شکلی مرکزی تمام فضاها را بهره مند نماید .

پیرو شناسایی برخی ویژگی ها و عناصر تشکیل دهنده شکل و صورت معماری، در راستای تداوم بخشی به اصول طراحی معماری نکات زیر قابل ملاحظه می باشد .

مفاهیم و اصول معماری در طول تاریخ با فرهنگ یک سرزمین انتقال یافته تسری می یابند.

شکل معماری با تبعیت از ویژگی های محیطی و فلسفی به وجود می آید و عامل زمان ، بعلت ماهیت دگرگون سازی ساختار زندگی انسان ، به عنوان رکن اصلی ، فضاهای جدید را شکل می بخشد .

با توجه به اصل پایداری مفاهیم جوهری مستتر در هر پدیده ، می توان اصول انسانی مذکور را در سیر زمان حفظ نموده و از آن ها به عنوان مفاهیم بنیادی و اساسی به مثابه منبع الهام، استفاده کرد.

در وفاداری به فرهنگ و هنر یک سرزمین ، حفظ و تکرار اشکال گذشته مورد نظر نبوده و در طراحی و هنر ، نگاه پویا و خلاق از ضرورت های اولیه متقدم به شمار می آید . صورت برگردان معنی گذشته لزوما دیگر در روند زندگی فعال کاربرد ندارد و نیازمند ایجاد صور جدید پیرو مفاهیم پایدار است .

معماری ، انتقال دهنده معنی است و نه شکل .

پرداختن به معماری به اصطلاح علمی ، به معنای این نیست که باید الزاما از فلسفه علم گرا و عقلانی فرهنگ های بیگانه تقلید کرد .

هنر والا با تقلید سر و کار ندارد و اثری که فاقد پویانی ، نوآوری ، احساس حقیقت و خلاقیت زمان خوپیش باشد بدون شک فاقد اعتبار بوده و به هیچ وجه راه گشا نیست .

شکل تثبیت شده ای برای برگردان مفاهیم فرهنگ وجود ندارد و برای اعتلا و پیشبرد هنر و معماری یک سرزمین میتوان با بهره جستن از نو آوری هوشمندانه به این اهداف متعالی نائل آمد.

شکل ، دارای مفاهیم (semiologic) و تمثیلی(symbolic) است و ساختمان ترکیبی عناصر معماری ، نمی تواند خارج از شناخت های فرهنگی به طور انتزاعی و مجرد حرکت نماید .

تجربه هنر و معماری مدرن (بین المللی) که قطع رابطه بین محیط ، تاریخ و سنت بوده ، نشانه بارزی از یک تجربه شکست خورده است که در آن دو عامل محیط و فرهنگ به نام نوآوری نادیده گرفته شده است .

نشانه و نماد را می توان در کلیه پدیده های به وجود آمده و تمدن بشری مشاهده کرد . فلسفه ، ادبیات ، علم ، هنرو... نگاه پویا به عنوان زبان جدیدی معماری قادر به استخراج این علائم است .

معماری دارای دو رکن اصلی فرهنگی و علمی است و هرگاه در سیر زمان یکی از ارکان سست و ضعیف گردد ، نتیجه حاصله ناکافی و ناتمام رشد می نماید . در این رشته (معماری) علم مهندسی و احساس خلاق ، دو بال اساسی ابداع اثر بوده و احاطه و تسلط و توجه به هر دو زمینه از ضروریات پایه این علم و هنر می باشد .

منبع:

پینوشت: پایان نامه ارشد یاسر فریدیان

منبع :  سایت

موسسه ملی محیط زیست   کره جنوبی به تازگی برنامه ای برای ذخیره گاه طبیعی و در مقیاس بزرگ را منتشر کرد .

این سازه طراحی شده توسط شرکت معماری SAMOO، "پروژه Ecorium" خواهد بود   . 

یک مرکز زیست محیطی قابل توجه یک سطح 33000 متر مربع از محیط طبیعی گسترش یافته است.

این برنامه شامل گنبد سازگار با محیط زیست ، گلخانه ، ذخیره آب ، و یک مرکز آموزش ، پروژه Ecorium در خدمت آموزش به مردم در مورد منابع طبیعی کشورهای عضو اکو سیستم در جهان است ، و  اینکه چگونه باید به بهترین شکل از آنها محافظت کرد .

"موسسه ملی محیط زیست، کره جنوبی در نظر گرفته شده به انجام مطالعه جامع از همگرایی کشورهای عضو اکو سیستم طبیعت ( ترجمه مفهومی ) ، انسان و آب و هوا برای اطمینان از ایمنی، ثبات و همزیستی هماهنگ از برنامه های رقیب، گفت:" سخنگوی Samoo. "NEI خواهد شد، نقش مهمی به عنوان یک اتاق فکر برای تحقیق و سیاست گذاری بازی می کنند.

 منبع سایت جامع پیمانکاران 

معماری منظر چیست 

معماری منظر یا محوطه‌سازی تلفیقی از علوم مهندسی شهرسازی و معماری و ... است که به طراحی و فضاسازی در محیط باز می‌پردازد. معماری منظر می‌تواند مرتبط به یک بنا، پارکسازی و غیره باشد.

معماری منظر, هنر و دانشی جدید است که به ساماندهی فضاهای بیرونی و باز می پردازد.

شکل گیری و تکامل این رشته مبتنی بر دو مؤلفه اساسی است :

اوقات فراغت و طبیعت.

در تعریف مفاهیم اساسی این رشته، منظر موجودی پویا و نسبی خوانده می شود که در تعامل دائمی جامعه و طبیعت شکل می گیرد.

بدین ترتیب، منظر موجودی با قابلیت های فرهنگی خواهد بود که اهداف سه گانه زیباشناسانه، فرهنگی و عملکردی را هم زمان پی می گیرد. ادراک منظر فرآیندی مبتنی بر حس است که بدون واسطه صورت می گیرد. با توجه به فقدان منابع نظری کافی در این رشته و اهمیت آن در دنیای امروز، گروه پژوهشی معماری منظر و محیط در نظر دارد از طریق انجام طرحهای پژوهشی، انتشارمقالات، معرفی و نقد پروژه ها و انجام فعالیتهای حرفه ای زمینه ساز تعریف صحیح و جامع این رشته در ایران باشد. درعین حال سوابق ارزشمند جامعه ایران در توجه به محیط و طبیعت که بوجود آوردنده باغ ایرانی بوده است نیز متاع ناشناخته ای است که بایست پرورده شده و به جهانیان عرضه گردد.

دیوار سبز در ایستگاه تپه بیرمنگام ، بزرگترین دیوار زندگی در اروپا. ادغام طبیعت، معماری - و در حال حاضر، نور LED زیبا.

اندازه 220 × 7M و ویترین 604m 2 از گیاهان،به همین دلیل است که این دیوار  بزرگترین دیوار زنده در اروپا است.

وضعیت عمومی معماری چین

معماری منحصر به فرد چین ،بخش مهمی از تمدن درخشان چین می باشد و با معماری غربی و اسلامی سه سیستم بزرگ معماری دنیا را تشکیل می دهد.

معماری چین یگانه سیستم معماری در جهان است که ترکیب بندی چوبی عمد ه ان میباشد که تجلی بخش عمیق اصول اخلاقی چینی ها و دیدگاه های زیبائی ،ارزش و طبیعت است .

خصوصیات عمده هنر معماری چین که بر اساس سنن عمیق فرهنگی مبتنی است به قرار ذیل است : اول اینکه به علت برجسته ساختن ایده تقدم قدرت امپراتوری بر هر چیز و نظریه طبقاتی موفقیتهای حاصله دربرنامه ریزی قصرها و شهرها بیشتربوده است .

دوم اینکه به زیبایی مجتمع توجه خاصی شده لذادر ترکیب بندی عمده معماریها شکل برقراری خانه ها وحیاط ها طوری است که دو طرف همانند اهرم متقابل عمل کنند .

سوم اینکه به طبیعت به هماهنگی عالی معماری با طبیعت عطف توجه خاصی شده است . در تاریخ چین در زمینه خصوصیات هنری و سبک و شیوه های سازندگی و طراحی معماری به تبادلات با خارج اهمیت زیادی داده شده و این مساله بر معماری ژاپن،کره ،ویتنام و مغولستان تاثیرات زیادی داشته است .

امروز معماری معاصر چین همزمان با حفظ سبک سنتی خود از ویژگی های هنری غرب نیز استفاده نموده و آنرا با خصوصیات چین توام ساخته و به پیشرفتهای مداوم دست یافته است .

     منبع وبسایت            

اژدها در معماری شرق ، اژدهای خوشبختی

اژدها در مرکز شانگهای

شهر شانگهای

 طراحان و معماران چینی در حال اماده شدن برای اجرای یک طراحی بزرگ ، جسور و مبتکرانه هستند .

طراحی بر اساس مفهوم یک فرم اژدها گونه ، مانند یک اژدها

معماری این قدرت را دارد که همه چیز را دگرگون کند . قدرت معماران چین در شانگهای  ، قرار است که یک منطقه بزرگ را در شانگهای دچار تغییر کند . یک رویکرد جسورانه و جدید

نماد حیوانات در هر فرهنگ، دارای مفهوم ویژه ی خود است. ممکن است نماد یک حیوان در یک فرهنگ بار مثبت داشته باشد و برعکس در فرهنگی دیگر دارای معنی مناسبی نباشد.

به طور مثال سگ در فرهنگ غرب نمادی از دوست خوب و وفاداراست. اما این حیوان در فرهنگ چین بار منفی دارد. اگر در هنگام گفت و گو از واژه ی سگ برای توصیف یا تشبیه استفاده شود، در واقع نوعی توهین خواهد بود. علاوه بر نماد این جانور، حیوانات دیگر هم هرکدام مفهومی ویژه دارند.

اژدها در چین نماد خوشبختی، برکت و موفقیت شناخته می شود

یکی از حیوانات نمادین در کشور چین، اژدهاست. مردم چین خود را فرزندان اژدها می دانند. این در حالیست که فرهنگ های مختلف دنیا از اژدها تعریف خاص خود را دارند. مفهوم اژدها در کشورهای غربی متفاوت از این کشور است.

اژدها در دین مسیحیت، نماد شرارت است. از نظر آن ها اژدها بال دارست و از دهان خود آتش می پراکند.

در اساطیر غربی، معمولا اژدها به دست قهرمانان کشته می شود. اما اژدها در چین کاملا مقدس است طوری که به عنوان نماد امپراتورها مورد استفاده قرار می گرفت

اژدها در فرهنگ غربی معمولا قیافه و چهره زشت و شریر دارد

اژدهای چینی ترکیبی است از مار، ماهی، تمساح، خوک، اسب و گاو و ... اندام آن مانند مار دراز است، اما همچون ماهی دارای فلس است، چنگال هایش مانند شاهین است، شکل چشمانش مانند میگو است، شاخی چون شاخ گوزن دارد، دهان آن مانند دهان گاو است و دماغی همچون سگ دارد. بر خلاف مفهوم اژدها در غرب، در کشور چین اژدها نماد برکت، قدرت و خوشبختی است، طوری که در قدیم نماد منحصر به فرد امپراتوران شمرده می شد و تنها امپراتورها حق استفاده از طرح اژدها را داشتند. امروزه، مردم چین خود را فرزندان اژدها می دانند و آن را می پرستند و در اعیاد و مناسبت ها به اجرای رقص اژدها

می پردازند.

اژدهای چینی هر چند بال ندارد، اما می تواند پرواز کند. اژدهای چینی معمولا همراه با باد و مه و ابر و رعد و برق ظاهر می شود و به همراه خود برای انسان ها باران به ارمغان

می آورد. طبق اساطیر چینی، اژدها در عمق دریا زندگی می کند و نگهبان آب و باران است. ارزش اژدها که در زبان چینی "لونگ" نامیده می شود در نزد مردم چین به قدریست که در بسیاری جاها از این نماد استفاده می کنند. به طور مثال نقش آن بر روی لوازمی مانند، صندلی قایق، تخت، لباس و غیره وجود دارد. فانوس اژدها در روز عید "یوان شیائو" ساخت

طرح اژدها به عنوان نماد امپراتور در هر گوشه شهر ممنوعه مشاهده می شود

می شود. قایق اژدها نیز در روز عید "دوان وو" برای برگزاری مسابقات قایقرانی مورد استفاده قرار می گیرد. صندلی و تخت اژدها نیز ویژه ی امپراتوران بود.

چینی ها کلمه ی اژدها (لونگ) را نیز بسیار در نامگذاری افراد به کار می برند. به طور مثال، هنرپیشه ی سرشناس هنگ کنگ "لی شیائو لونگ" (بروس لی) اژدها نام داشت. "لی" نام خانوادگی او بود و شیائو لونگ یعنی "اژدهای کوچک". "جکی چانگ" دیگر ستاره ی سینما نیز اژدها نام دارد. نام چینی او "چن لونگ" است. "چن" نام خانوادگی اوست و "لونگ" نیز معنی اژدهاست

 اژدها در هنر ایران زمین 

دیو کشته شده به دست رستم در شاهنامه ایران

می توان گفت تعداد افرادی که اژدها نام دارند در این کشور به اندازه ی جمعیت یک کشور نه چندان کوچک است.

درباره پیدایش اژدها در چین هنوز اختلاف نظر بسیار وجود دارد. اما قابل قبول ترین توضیح در باره پیدایش این جانور این است که قبیله ای که توتم آن ها اژدها بود، بر قبایل دیگر غلبه کرده و توتم خود را بر آن ها تحمیل کردند. این توتم باقی ماند تا زمان شکل گیری ملت بزرگ چین. هم زمان با پیوستن عناصر جدید به فرهنگ ملت، مشخصات جدیدی نیز به نماد اژدها اضافه شد و به مرور زمان محتوای آن غنی تر شد و به نسل های بعدی رسید.

طبق اساطیر چین، اژدها 9 فرزند دارد که هر کدام از آن ها نام خاص خود را دارند.

排行 名称

老大 囚牛（qiú'niú）

老二 睚眦（yá'zì）

老三 嘲风（cháo'fēng）

老四 蒲牢（pú'láo）

老五 狻猊（suān'ní）

老六 赑屃（bì'xì）

老七 狴犴（bì'àn）

老八 负屃（fù'xì）

老九 螭吻/鸱尾（chī'wěn/chī'wěi）

بیش از 304 ضرب المثل در لغت نامه چینی وجود دارد که از واژه "لونگ" در آن استفاده شده است. (sheng long huo hu long zheng hu dou)

اژدها در معماری شرق

 اژدها در معماری چین

یک پرتره از خود توسط ونسان ونگوگ  ( عکس ، هنر ، نقاشی ، عکاسی  )

از بالا چپ جهت عقربه ساعت  یک پرتره از خود توسط ونسان ونگوگ    یکمجسمه آفریقایی    نقاشی زاده شدن ونوس   از ساندرو بوتیچلی  شیر ژاپنی   

منبع سایت جامع پیمانکاران   

نقشه; اصلی ترین وسیله ارتباط در معماری

از بارز ترین نشانه های تفاوت انسان و حیوان، عشق به نوجوئی، تکامل و توسعه قدرت خویش است.

حیوان از غریزه اش مدد گرفت،لانه و سر پناه ساخت و طی هزاران سال به آن قانع بود و در آن تغییری نداد اما انسان همواره در اندیشه قدرت و توانایی خویش بوده است.

او ابتدا دریافت که پوست بدنش قادر به حفظ او در برابر سرما و گرما نیست، پوست دومی چون لباس را کشف کرد تا ضعف پوست بدن را جبران کند. باز هم به آن قانع نشد و پوسته سومی ساخت تا او را از گزند سرما و گرما، آفتاب، درندگان و مزاحمان بیگانه در امان دارد. این پوسته سوم را خانه نامید.

دست او دارای قدرت کافی برای شکستن درختان، کندن خاک وکشتن حیوانات نبود و با خلق ابزار مناسب آن را توانا ساخت. در طول هزاران سال، او را می بینیم که بی وقفه در تلاش وسعت بخشیدن به قدرت و قلمرو خویش، اعماق زمین را شکافته، به ژرفای دریا فرو رفته و در بیکران آسمان در جست وجوی منابع و پایگاه جدید است.

ارتباط با دیگران، یکی از ابزارهای توسعه قدرت و رفع نیاز روحی او بوده است که به اشکال گوناگون جلوه گر شده است و در این میان، ابتدایی ترین آن، ارتباط تصویری بوده است که آثار آن بر سنگواره ها، یاد آور نحوه ارتباط او در دوره غار نشینی است.

اگر چه کلمات، نقش مهمی در انتقال ایدهای طرح بازی می کند، اما برای ساختن یک مجموعه ساختمانی با اتکا به دهها هزار کلمه در توصیف آن، بدون اینکه تصویری از آن رسم کنیم ممکن نیست. لذا، نقشه، اصلی ترین وسیله ارتباط در کار معماری است و ابتدایی ترین ابزار در زمینه معماری است.

تعریف معماری در فرهنگ لغت عبارت است از: هنر و علم طراحی و بنای ساختمان ها.

معماری به عنوان اجتماعی ترین هنر بشری با فضای اطراف انسان مرتبط است.

حضور فضا، بنا و شهر از گذشته تا امروز و در آینده، لحظه ای از زندگی روز مره آدمیان غایب نبوده و نخواهد بود. شهرها پر از ساختمان هایی هستند که با استفاده از هنر و مهارت های علمی و ریاضی طراحی شده اند.

 این مهارت ها در ترکیب با هم عناصر زیبایی شناسی نامیده می شوند. اصول زیبایی شناسی برگرفته از هنر، علم و ریاضیات در طراحی معماری مورد استفاده قرار می گیرند، مثل کاربرد خط، شکل، فضا، نور و رنگ برای ایجاد یک الگو، توازن، ریتم، کنتراست و وحدت.

این عناصر در کنار هم به معماران اجازه می دهند تا ساختمان های زیبا و مفید خلق کنند.

موضوع معماری درباره فضاست.

تعاریف مختلفی که تاکنون از معماری ارائه شده است، اغلب به گونه ای بر اهمیت فضا در معماری تاکید می کنند، به طوری که وجه مشترک بسیاری از این تعاریف، در تعریف معماری به عنوان فن سازماندهی فضا است. به عبارت دیگر موضوع اصلی معماری این است که چگونه فضا را با استفاده از انواع مصالح و روش های مختلف، به نحوی خلاق سازماندهی کنیم.

معماری جهان شامل معماری بین النهرین، معماری پیش از اسلام ایران، معماری مصر، معماری هند پیش از اسلام، معماری چین معماری زاپن، معماری یونان، معماری روم، معماری صدر مسیحیت، معماری بیزانس، معماری رنسانس ومعماری اسلامی که خود به شیوه های: پارتی خراسانی رازی آذری اصفهانی.

آنچه هنر اسلامی ر ا از سایر سبک ها متمایز می سازد شکل گیری هنر اسلامی بیش از آنکه مبتنی بر فرم و تکنیک باشد، مبتنی بر فکر و روح سازنده آن است، به طوری که اثر هنری تجلی بخش و منعکس کننده روح هنرمند است.

روح هنر اسلامی سیر از ظاهر به باطن اشیا» و امور در آثار هنری است.

یعنی هنرمندان اسلامی در نقش و نگاری که در صورت های خیالی خویش از عالم کثرت می بینند، در نظر او هر کدام جلوه حسن و جمال و جلال الهی را می نمایند. بدین معنی هنرمند همه موجودات را چون مظهری از اسما»الله می بیند و بر این اساس اثر هنری او به مثابه محاکات و ابداع تجلیات و صورت ها و عکس های متجلی اسما»الله است.

در نظر هنرمند مسلمان به قول «غزالی»: (عالم علوی حسن و جمال است و اصل حسن و جمال تناسب و هرچه تناسب است، نمودگاری است از جمال آن عالم، چه هر جمال و حسن و تناسب که در این عالم محسوس است همه اثرات جمال و حسن آن عالم است. پس آوازخوش موزون و صورت زیبای متناسب هم شباهتی دارد از عجایب آن عالم.)

به هر تقدیر جلوه گاه حقیقت در هنر، همچون تفکر اسلامی، عالم غیب و حق است. به عبارت دیگر، حقیقت از عالم غیب برای هنرمند متجلی است و به همین جهت، هنر اسلامی را عاری از خاصیت مادی طبیعت می کند.

او درنقوش قالی، کاشی، تذهیب و حتی نقاشی، که به نحوی به جهت جاذبه خاص خود مانع حضور و قرب است، نمایش عالم ملکوت و مثال را که عاری از خصوصیات زمان و مکان و فضای طبیعی است می بیند.

 در این نمایش کوششی برای تجسم بعد سوم و پرسپکتیو دید انسانی نیست. تکرار مضامین و صورت ها، همان کوشش دائمی برای رفتن به اصل و مبدا است. هنرمند در این مضامین از الگویی ازلی نه از صور محسوس بهره می جوید، به نحوی که گویا صور خیالی او به صور مثالی عالم ملکوت می پیوندد.

نکته اساسی در هنر اسلامی که باید بدان توجه کرد عبارت است از «توحید». اولین آثار این تلقی، تفکر تنزیهی و توجه عمیق به مراتب تجلیات است که آن را از دیگر هنرهای دینی متمایز می سازد.

زیرا هنرمند مسلمان از کثرت می گذرد تا به وحدت نائل آید. همین ویژگی تفکر اسلامی مانع از ایجاد هنرهای تجسمی مقدس شده است. زیرا جایی برای تصویر مقدس و الوهیت نیست. انتخاب نقوش هندسی و اسلیمی و ختایی و کمترین استفاده از نقوش انسانی و وحدت این نقوش در یک نقطه، تاکیدی بر این اساس است.

با توجه به مقدمات فوق، معماری نیز که در هنر اسلامی شریف ترین مقام را داراست، همین روح اسرارآمیز را نمایش می دهد. معماران در دوره اسلامی سعی می کنند تا همه اجزای بنا را به صورت مظاهری از آیات حق تعالی ابداع کنند، خصوصا در ایران، که این امر در دوره اسلامی به حد اعلای خویش می رسد.

از اینجا که نقشه ساختمانی و نحوه آجرچینی و نقوشی که به صورت کاشی کاری و گچ بری و آئینه کاری و غیره کار شده است، توحید و مراتب تقرب به حق را به نمایش می گذارند و بنا را چون مجموعه ای متحد و ظرفی مطابق با تفکر تنزیهی دینی جلوه گر می سازند.

معماری اسلامی چون دیگر معماری های دینی به تضاد میان فضای داخل و خارج و حفظ مراتب توجه می کند. هنگامی که انسان وارد ساختمان می شود، میان درون و بیرون تفاوتی آشکار مشاهده می کند.

این حالت در مساجد به کمال خویش می رسد، به این معنی که آدمی با گشت میان داخل و خارج، سیر میان وحدت و کثرت، و خلوت و جلوت می کند.

هر فضای داخلی خلوتگاه و محل توجه به باطن و هر فضای خارجی جلوتگاه و مکان توجه به ظاهر، می شود. بنابراین، نمایش معماری در عالم اسلام، نمی تواند همه امور را در صرف ظاهر به تمامیت رسانده و از سیر و سلوک در باطن تخلف کند.

به همین اعتبار هنر و هنرمندی به معنی عام، در تمدن اسلامی عبادت و بندگی و سیر و سلوک از ظاهر به باطن است.

اساسا اسلام جمع میان ظاهر و باطن است و تمام و کمال بودن دیانت اسلام به همین معناست، چنانکه «شهرستانی» در کتاب ملل و نحل در این باب میگوید: «آدم اختصاص یافت به اسما و نوح به معانی این اسما و ابراهیم به جمع بین آن دو، پس خاص شد

موسی به تنزیل (کشف ظاهر و صور)، و عیسی به تاویل (رجوع به باطن و معنی) و مصطفی صلوات الله علیه و علیهم اجمعین به جمع بین آن دو.

چنین وضعی در اسلام و فرهنگ و تمدن اسلامی سبب میشود که هنر اسلامی برخلاف هنر مسیحی صرفا بر باطن و عقبی تاکید نکند یا چون هنر یهودی تنها به دنیا نپردازد، بلکه جمع میان دنیا و عقبی کند و در نهایت هر دو جهان را عکس و روی حق تلقی کند.

نویسنده : فرنوش هدایتی امین

منبع: کتاب تاریخ هنر اسلامی اثر(کریستین پرایس)

منبع : تبیان 

گرداوری سایت جامع پیمانکاران 

نقش حجاری شده مردی از ماد در کاخ آپادانای تخت جمشید

نمونه ای از هنر حجاری ایرانیان از میان هنر صنعتگران ایران باستان

حجاری 

هنر ایران یکی از غنی‌ترین میراث هنری در تاریخ جهان است و دربرگیرنده بسیاری از رشته از جمله معماری، نقاشی، بافندگی، سفالگری، موسیقی، خوشنویسی و فلزکاری می‌باشد.

هنر و صنعت در ایران باستان به شناخت پدیدارهای مادی فرهنگی و شیوهٔ معماری و هنری ایرانیان و انواع دست بافت‌ها و دست ساخت‌های ایران و تحولات آن در ایران باستان اختصاص داده شده‌است.

الودگی محیط زیست در تهران به نقطه اظطرار خود رسید .

چرا هوای تهران بد است؟

به گزارش سازمان هواشناسی کشور : مورخ    11 تیر 1393 

 شامگاه دوشنبه در اخطاریه شماره 11خود اعلام کرده بود با توجه به افزایش میزان سرعت باد در مناطق حومه تهران، با خیزش گرد و خاک مواجه شده‌ایم؛ بنابراین با در نظر گرفتن روند کاهش کیفیت هوا توصیه می‌کنیم جدا هموطنان از ترددهای غیر ضرور در شهر خودداری کنند.

سر تیتر عناوین خبری 

1 - 

افزایش دوبرابری میانگین غلظت ذرات معلق نسبت به روز گذشته؛

2 - 

ادامه غبار آلودگی آسمان پایتخت تا پنج‌شنبه

3 - 

بیماران ریوی بدون ماسک از خانه خارج نشوند .

4 - 

منشا بروز پدیده گرد و غبار در تهران کانون‌های داخلی است

برای مطالعه بیشتر به ادامه مطلب مراجعه و میتوانید هر شماره را در بین مطالب با رنگ قرمز مشاهده کنید و مطلب عناوین فوق را به راحتی مطالعه فرمایید . با تشکر حیدری 

منبع : دیده های خودم و همشهری انلاین ، ویکی پدیا و تابناک 

اطلاعات کامل درباره فوائد ، روش استفاده ، قیمت ، استفاده درمانی و سلامتی ، روش ساخت ، تکنولوژی ساخت و توضیحات درباره ساختمان سونا ، گالری تصاویر ، روش محاسبه تجهیزات حرارتی سونا و ..

در سایت

فن و هنر ایران زمین

چرا ؟ سونای آماده پیش ساخته سوناسازان ایران زمین ؟ 

چرا سونا برای سلامتی مفید است ؟

ایا میتوان از سونا بجای ورزش کردن استفاده کرد ؟

ایا سونا کالری میسوزاند ؟

ایا استفاده از سونا باعث بالا رفتن کیفیت زندگی میشود ؟

ایا بوسیله سونا میتوان وزن کم کرد ؟

ایا با استفاده از سونا میتوان دردهای رماتیسمی و مشکلات ستون فقرات را حل کرد ؟

فوائد سونا چیست ؟

قیمت یک سونای کوچک دونفره چند است ؟

آیا سونا میتواند برای سلامت انسان مضر باشد ؟

آیا ساخت سونا علمی است و یا اینکه فقط در یک اتاق گرما ایجاد میکنید ؟ منظور این است که تکنولوژی ساخت سونا چگونه است ؟

آیا از سونا خشک میتوان برای فیزیوتراپی و یا آبدرمانی بهره برد ؟

ساخت سونا از نظر هزینه چگونه محاسبه میشود ؟

The price for sauna (sauna prefabricated) Portable Sauna

سونا پیش ساخته

تفاوت سونا با سونای اینفرارد ( سونای مادون قرمز ) در چیست ؟

یک سونای خشک باید اتاقی خاص باشد که عایق بوده و از چوب نرم ساخته شده باشد؛ یک بخاری که قادر باشد دمای اتاق را به 180 درجه ی فارنهایت برساند ؛ و سنگهایی که باید به اندازه ی کافی داغ شوند تا هنگامی که آب روی آنها ریخته میشود بخار مناسبی را تولید کنند. هر چیز دیگری سونا نیست. همچنین، سونا حمام بخار نمی باشد. بخار %100 رطوبت است در حالی که یک سونا با میانگین رطوبت 20 تا 25 درصد، نسبتاً خشک است ( هنگامی که آب استفاده شده است در سونای مادون قرمز شما امکان استفاده از بخور و استفاده از آب برای بالا بردن رطوبت را ندارید . بگفته کارشناسان سونای اینفرارد جزعی از خانواده سونا ها نیستند .).

- آیا سنگها در سونا ضروری هستند؟

سنگها از این لحاظ ضروری اند که گرما را در خود ذخیره می کنند و هنگامی که آب با آنها برخورد می کند، بخار لازم را تولید می کنند. سنگ های هیتر ( بخاری برقی یا کوره گازی ) باید در تمام اطراف المنت های بخاری قرار داده شوند و باید کاملاً آنها را بپوشانند. از این طریق سنگها گرمای حاصل از المنت های بخاری را به گرمایی ملایم تر فیلتر میکنند، تا حمام کردن در سونا را به یک تجربه ی راحت تر تبدیل و بخار بهتری فراهم کنند. سنگ هایی که در بالای یک کوره یا سبد سوار می شوند، به خوبی گرم نمی شوند که بتوانند بخار خوبی تولید کنند و استحمام کننده گرمای شدیدی را تجربه خواهد کرد.

- تفاوت میان سونای خشک و سونای بخار در چیست؟

آنها دو چیز یکسان هستند. یک سونا میتواند هم به صورت خشک و هم مرطوب مورد استفاده قرار گیرد. هنگامی که کسی می گوید « مرطوب» منظور آن است که آب می تواند بر روی سنگ های بخاری ریخته شود. اگر آب نتواند روی سنگ های داغ ریخته شود آن دیگر سونا نیست. استحمام کننده سونا رطوبت اتاق را با مقدار آب استفاده شده تنظیم می کند.

آب می تواند جو آرامش بخشی ایجاد کند و به تعرق و پاکسازی عمیق منافذ کمک می کند. هر چند استفاده از آب شایع ترین روش است ولی بعضی افراد از سونا بدون هیچ گونه رطوبتی استفاده می کنند ( رطوبت 10 تا 15 درصد). گرما و رطوبت سونا انعطاف پذیر است که می تواند توسط استحمام کننده به تناسب نیازهایش تغییر کند

منتظر نظرات و سوالات شما هستیم .

منبع سایت گروه سونا سازان ایران زمین

 فربد حیدری 

اموزش ساخت فیلتر شنی دست ساز

روش های ساده تصفیه آب های سطحی در شرایط اضطراری

مدیریت بحران آب الوده و تصفیه آب در شرایط سخت

سلام دوستان پیرو مقالات بخش استخر سونا و جکوزی این بار به بحث کاربردی تصفیه آب میپردازم .

فرض کنید در محلی هستید که مقدار کمی آّب الوده دارید و اگر از این آب نخورید از تشنگی میمیرید و اگر بخورید الودگی آب شما را از بین میبرد . البته دور از جانتان .

در شرایط اضطراری که دسترسی به آب سالم برای افراد مشکلتر میشود، تامین آب سالم یکی از بزرگترین چالشهای اصلی در

مدیریت بحران است.

در این شرایط چه میکنید ؟

ایا میتوانید آب را تصفیه و گندزدایی کنید ؟

بله ، آب را تصفیه میکنیم البته به روش نیاکانمان ( گروه فن و هنر ایران زمین )

تصفیه آب در شرایط اضطراری وابسته به کیفیت آب خام بوده که ممکن است بهمنظور حذف آلودگی

میکروبی و فیزیکی به کمک روشها و با هزینه های کمتر و آسانتر قابل انجام باشد.

در شرایط بحرانی که اغلب بدلیل رویدادن یک اتفاق مانند ( زلزله ؛ جنگ ، سیل ، و .. ) روی میدهد یکی از مهمترین دغدغه ها تهیه آب است . از آنجایی که کلیه مسیر ها و امکانات قابل استفاده نیستند شما باید بتوانید آب را در محل تصفیه و ضدعفونی کنید . شاید امداد نیروهای امدادی روزها و حتی یک هفته  یا بیشتر بطول بکشد . شما بدون غذا میتوانید روزها طاقت بیاورید اما بدون آب ، بدن ما ممکن از در عرض 24 ساعت انرژی خود را بطور کامل از دست بدهد . پس در اولین قدم به دنبال آب هستید .

از انجایی که شما نمیتوانید آب را از جایی بیاورید باید در همان محل روال تصفیه را اجرا میکنید . این باعث صرفه جویی در وقت و سرمایه شما خواهد شد .